シャーマニズムの真相(しんそう) ·
通念を超えて

ドイツ語圏において「シャーマニズム」という言葉は、複雑な位置に置かれております。エソテリック、太鼓(たいこ)の輪、伝授(でんじゅ)体験(たいけん)を売り物とする市場、そして反省を経ぬネオ・ペイガニズムの混合の中に置かれているからでございます。真摯(しんし)な学術研究は確かに存在しております — しかし広くは知られておりません。欠けているのは、紋切り型をなぞらず、また学問の象牙(ぞうげ)の塔に押し込めもしない、明瞭で冷静な入り口の手引きでございます。

本稿はその欠落を埋める試みでございます。Shamanic Worlds における、シャーマニズム全般の見取り図となる中軸の記事です。狼、ヴードゥー、日本、エジプト、道教(どうきょう)、その他すべての個別の伝統を理解するための枠組みを、ここに描いてまいります。

シャーマニズムが「ではない」もの

まずは最もありがちな誤解(ごかい)から始めましょう。

シャーマニズムはエソテリックではございません。エソテリックは比較的(ひかくてき)に新しい西洋の思想潮流で、理性中心の近代への反動として19世紀に生まれました。多くの伝統の要素を一つの新しい体系に合成する習慣を持ちます。シャーマニズムはより古く、より具体的で、特定の文化に根ざしております。

シャーマニズムはネオ・ペイガニズムでもございません。ウィッカやアサトゥルといったネオ・ペイガニズムの諸潮流は、キリスト教以前のヨーロッパ宗教の再構成でございます。それらにはそれら独自の正当性がありますが、多くの文化において途切れることなく伝えられてきた、生けるシャーマニズムの伝統とは別物でございます。

シャーマニズムは「原始宗教」でもございません。これは古い人類学(じんるいがく)の偏見(へんけん)です。現在の研究は明らかにしております — シャーマニズムの伝統は複雑な宇宙論、精緻(せいち)な儀礼(ぎれい)秩序、精確な身体技法を備えております。「原始的」と呼ぶに値するものは何ひとつございません。

シャーマニズムは一つの地域に縛られたものでもございません。「シャーマン」という語の起源はシベリアのツングース系言語にございますが、シャーマニズムの構造は世界各地に — アフリカ、南北アメリカ、アジア、ヨーロッパ、オーストラリアに、いずれの地にも見られます。細部は異なるものの、本質的な特徴を分かち合っております。

シャーマニズムが「である」もの

研究において、三つの定義が持続して有効と認められております。

人類学的定義

シャーマニズムとは、専門家(シャーマン)が変性意識状態(へんせいいしきじょうたい)を通じて「もう一つの世界」と接触し、共同体のために情報、助力、修正を得る霊的実践でございます。この定義はミルチャ・エリアーデやオーケ・フルトクランツといった学者により定式化され、学術的にも認められております。

構造的定義

シャーマニズムは四つの中核要素で特徴づけられます — (1)実在する対話相手としての霊的存在との遭遇、(2)作業の道具としてのトランスあるいは変性意識、(3)二つの世界の間を仲立ちする役割、(4)具体的な任務を持つ具体的な共同体への根づき。

存在論的定義

シャーマニズムとは、感覚が日常見せるもの以上の「もっと」があるという経験への、人間の応答でございます。それは、その「もっと」の次元と意識的に向き合うための、組織化された、文化により形づくられた実践でございます。この理解においてシャーマニズムは数多くの宗教の一つではなく — すべての文化に異なる形で現れる、人類の深層構造なのです。

シャーマンとは選び取る職務ではございません。それは人を呼ぶ役割であり · ほとんどの場合、当人自身の抵抗に逆らって訪れます。この系譜を真剣に受け止める者は、なぜ私たちが「二週末でシャーマン」のような講習を提供せぬのか、自然と理解するでしょう。

普遍(ふへん)の道具

シャーマニズムの伝統は細部において大きく異なりますが、驚くほど似通った道具の体系を分かち合っております。

• 太鼓(たいこ)とリズム · 普遍的なトランスの道具 · トランスの技法もご参照ください
• 歌 · 美的(びてき)ではなく儀礼(ぎれい)的なもの · 声は力の運び手
• 香煙 · 浄化(じょうか)、招き、封じ
• 祭壇(さいだん)と聖なる場 · 祭壇の実践もご参照ください
• 守護獣(しゅごじゅう)と霊的同伴者 · 守護獣の道もご参照ください
• 祖霊(それい)との結びつき · 祖霊との関わり · 基礎もご参照ください
• 伝授(でんじゅ) · シャーマンをシャーマンたらしめる入門の儀礼
• 危機を入り口として · シャーマンの召命はしばしば個人の危機から始まる

危機の役割

大衆向けの記述からよく抜け落ちる細部 — シャーマンの召命(しょうめい)はほとんど決して心地よいものではございません。多くの文化において、それは危機から始まります。病、外傷、未来のシャーマンを呑み込む脱我(だつが)的体験。シベリアの伝統はシャーマン病と呼んでまいりました — 未来のシャーマンはしばしば重く病み、召命を受け入れることでのみ癒(い)えるとされるのです。

これはロマンティックな感傷ではなく、構造的特徴(とくちょう)です。自らの闇を通り抜けた者でなければ、他者の闇に伴うことはできません。シャーマンの職務は、理論では獲得できぬ深さの形を要するのです。

Shamanic Worlds における五つの流れ

Shamanic Worlds はそのシャーマニズムを伝えるものではございません。普遍のシャーマニズムというものは存在しないからです。代わりに、私どもは歴史的に育ち、それぞれに自立した五つの具体的な流れを扱っております。

• 狼のシャーマニズム · 三つの文化圏における大いなる狼 · 守護獣としての狼もご参照ください
• ヴードゥー · ハイチおよび西アフリカ · ロア · ヴードゥーの神霊体系もご参照ください
• 日本のシャーマニズム · 修験道(しゅげんどう)、密教(みっきょう)、陰陽道(おんみょうどう) · 日本の柱もご参照ください
• エジプトのシャーマニズム · 神々、秘儀(ひぎ)、マアト · エジプトの柱もご参照ください
• 道教(どうきょう)のシャーマニズム · 巫(ふ)、内丹(ないたん) · 道教の柱もご参照ください

それぞれの流れは独自の道具、独自の存在、独自の美意識を持っております。しかしそれらすべてが、上に記したシャーマニズムの深層構造を分かち合っております。一つの流れを真に知る者は、他の流れにも見覚えを覚えるでしょう。

なぜ一つではなく五つなのか

ある来訪者は問います — なぜ Shamanic Worlds は一つの伝統ではなく五つを扱うのか、と。お答えいたします。マーク・ホサックとアイリーン・ヴィースマンは、数十年にわたり複数の伝統に生き、働いてまいりました。一つの流れだけを示し、他を隠すのは誠実とは申せません。また、それは霊性の実相にも適いません。現代を生きる人々はしばしば、自らの内なる地図を描くために一色以上の絵の具を必要とするのです。

奥儀(おうぎ)の道は五つの流れすべてを抜けて行きます — 表面をなぞるサンプリングではなく、それぞれの流れが固有の深さを得ながら、他の流れにおいて響き続ける、結ばれた旅路として。

普遍の問い

具体的な伝統の違いを越え、シャーマニズムの仕事はいくつかの根源的な人間の問いに答えてまいります。

私とは誰でしょうか。シャーマニズムの答 — 日常の意識が示すもの以上のもの。あなたには、見えずとも共に生きる同伴者、祖霊、守護獣がございます。

私の任務(にんむ)とは何でしょうか。シャーマニズムの答 — それは外から押しつけられるものではございません。霊的助力者と祖霊との出会いの中で、しばしば段階を経て、まれに一挙に明らかとなります。

苦しみとどう向き合うのか。シャーマニズムの答 — 苦しみには働きがございます。それは普段は閉ざされている扉を開きます。あらゆる苦しみが避けられるべきものではなく — 通り抜けねばならぬものもあるのです。

死後には何が訪れるのか。シャーマニズムの伝統は、ここに極めて精確な答を、文化により異なる形で持っております。いずれの答も抽象哲学ではなく — 具体的で実践的なものでございます。

Shamanic Worlds の総合的シャーマニズム

本中軸の論考は、Shamanic Worlds の五つの流れすべてを包む俯瞰(ふかん)的視座へとお誘いいたします。個別の輪は、ほぼあらゆるシャーマニズムの伝統に現れ、それゆえに普遍的に近づくことができる具体的な道具や実践を、より深く扱ってまいります。