日本のシャーマニズム ·
修験道(しゅげんどう)・陰陽道(おんみょうどう)・真言密教(しんごんみっきょう)

はじめて日本の神社の前に立つ西欧人は、西洋の宗教的範疇(はんちゅう)を超える何かと出会います。注連縄(しめなわ)と紙垂(しで)に巻かれた古木。真剣な顔で言葉をかけられた小川。山頂(さんちょう)へと続く小道、そこを白衣(びゃくえ)の人々が登ってゆく。扇(おうぎ)を手に空間を祓(はら)う神官。滝行(たきぎょう)に立つ僧侶。それぞれが異なる系譜に属しながら、すべてが互いに流れ込んでまいります。日本の方々はこれらの光景を当然のものとして生きてこられました。西欧の側がそれを別物として「シャーマニズム」と名づけてきたに過ぎないのです。

本稿は Shamanic Worlds における日本に関する見取り図(みとりず)でございます。西欧が「日本のシャーマニズム」と呼ぶものを構成する四つの大きな系譜の地図をお示しいたします — 日本の方々が必ずしもこの語を用いずとも、その実践は確かにここに在ります。

「シャーマニズムの国」という枠組みについて

シベリアにシャーマンがおり、アマゾンにシャーマンがおり、北米にシャーマンがおります。日本には神主(かんぬし)・僧侶・陰陽師(おんみょうじ)・山伏(やまぶし)がおります — けれども西欧の人類学が言うところの「シャーマン」と完全に一致する一人の人物はおりません。これがゆえに、ある著者は「日本にはシャーマニズムは無い」と書き、別の著者はその反対を述べてまいりました。

真相はもう少し深いところにございます。日本に孤立したシャーマニズムは無い — なぜなら、千五百年あまりの歳月の中で、シャーマンの機能(きのう)が複数の系譜に分かたれ、それらが互いに織り合わされてきたからでございます。他文化において一人のシャーマンが担う働きは、日本においては神主・僧侶・山伏・陰陽師の間で分かたれます。それぞれに領分(りょうぶん)があり、共にあって一つの場(ば)を覆うのです。

日本のシャーマニズムを理解せんとするならば、呼び名ではなく働きを問うのがよろしゅうございます。病に手当てするのは誰か。祖霊(それい)を呼ぶのは誰か。祓(はら)うのは誰か。トランスへとお導きするのは誰か。その答えは、儀礼の中で互いに触れ合う四つの異なる道へと導きます。

四つの主要な系譜(けいふ)

Shamanic Worlds が「日本のシャーマニズム」と呼ぶものを支える四つの系譜(けいふ)。

神道(しんとう) · 神(かみ)の系譜

神道(神道、「神々の道」)は最も古く、最も自然に根ざした系譜です。その視線は神(かみ)に向けられます — 山、樹、川、石、土地、祖霊(それい)に宿る数えきれぬ霊的存在たちに。神道は体系的神学を持たず、場と儀礼(ぎれい)と基本姿勢を持ちます — 清(きよ)らかさ、誠実、感謝の念。神主(かんぬし)は神を呼び、奉り、願いと共にその臨在(りんざい)を請(こ)います。シャーマン的次元 — 神道は見えぬ存在と関わり、それを実在として受け止めます。「神道と山の神」もご参照ください。

修験道(しゅげんどう) · 山伏の系譜

修験道(修験道、「修(おさ)めて験(げん)を得る道」)は、日本の山岳修行(さんがくしゅぎょう)の伝統です。その実践者である山伏(やまぶし)は山にこもり、長き儀礼を行い、滝の下に立ち、断食(だんじき)し、真言(しんごん)を唱えます。修験道は7〜8世紀において、民間の神道、密教(みっきょう)、道教(どうきょう)的要素の融合として現れました。古典的なシャーマン概念に最も近い系譜です — 山伏は世界の間を結び、霊的存在と働き、共同体のために儀礼を執り行います。「修験道と山伏(やまぶし)」もご参照ください。

密教(みっきょう) · 真言と天台(てんだい)

密教(密教、「秘(ひ)められた伝承」)は日本における密教仏教(みっきょうぶっきょう) — 真言宗(しんごんしゅう)(弘法大師(こうぼうだいし)空海(くうかい)、9世紀)と天台宗(てんだいしゅう)を擁(よう)します。日本における最も濃密な儀礼実践がここにございます — 真言、印(いん)、曼荼羅(まんだら)、護摩(ごま)、特定の仏陀(ぶつだ)・菩薩(ぼさつ)・明王(みょうおう)への伝授(でんじゅ)。密教は神道のような「日常の宗教」ではなく、深き内的(ないてき)作業に入らんとする者のための特化された道です。シャーマン的次元 — 密教は特定の意識状態を呼び起こし、霊的同伴者を呼び、守りを成すための精緻(せいち)な技法を備えております。不動明王(ふどうみょうおう)はその中心的(ちゅうしんてき)な存在の一つ — 「不動明王(ふどうみょうおう) · 動かざる王」もご参照ください。

陰陽道(おんみょうどう) · 陰と陽の道

陰陽道(陰陽道、「陰陽の道」)は中国の道教的宇宙論の日本における形です。その実践者である陰陽師(おんみょうじ)は、方位、十二支、祓(はら)い、占い、卜占(ぼくせん)と共に働きます。平安(へいあん)時代(9〜12世紀)、陰陽道は宮廷の実践でした — 天皇と公卿(くぎょう)は決断、護(まも)り、診立て(みたて)のために陰陽師に問うてまいりました。安倍晴明(あべのせいめい)は史上最も知られる陰陽師でございます。「安倍晴明(あべのせいめい)と式神(しきがみ)」と「陰陽道(おんみょうどう) · 陰と陽の道」もご参照ください。

四つの系譜の交わり

日本のシャーマニズムの特色は、これら四つの系譜が互いを競合者(きょうごうしゃ)とは見なさぬ点にございます。それらは互いの中に育ってきたのです。山伏は密教の真言を唱えます。神主は祓(はら)いの儀礼に陰陽道の要素を用います。真言の僧侶は必要に応じて神道の神を呼びます。西欧において当然視される異なる霊性体系間の截然(せつぜん)たる分離は、日本にはそのままの形では存在しないのです。

歴史的な理由がございます。明治維新(めいじいしん)(1868年)に至るまで、神道と仏教は実質的に融合しておりました — 神仏習合(しんぶつしゅうごう)が常態だったのです。大きな神社のほぼ全てが境内に仏教寺院を擁しておりました。神は仏陀や菩薩(ぼさつ)の顕現(けんげん)として、またその逆として理解されてまいりました。明治政府がもたらした人為的な分離は今日にも余韻を残しますが、生きた実践は決して完全に分かたれることはなかったのでございます。

中心となる道具と実践

四つの系譜のすべてに、いくつかの道具と実践が繰り返し現れます。

• 真言(しんごん) · 儀礼の音節列 · 密教において特に精緻(せいち)に展(ひら)かれますが、修験道と陰陽道においても用いられます
• 印(いん) · 手の形 · 印を組み連ねる印契(いんげい)も含み · 最も密に密教において
• 禊(みそぎ) · 水による浄化(じょうか) · 神道と修験道の中心 · 「禊(みそぎ)と大祓(おおはらえ)」もご参照ください
• 九字切り(くじきり) · 九つの音節 · 道教を起源とし、修験道と忍術(にんじゅつ)に受け継がれます · シャーマンの文脈における九字切りもご参照ください
• 護摩(ごま) · 木の薪を用いた儀礼の火 · 真言と修験道の中心
• 言霊(ことだま) · 発(はっ)せられた言葉の力 · 神道の中心 · 言霊もご参照ください
• 御札(おふだ) · 清められた紙や木の札 · すべての系譜に知られる

日本のシャーマニズムにおける霊的存在

日本のシャーマニズムには、いくつかの霊的存在の系列が現れます。

• 神(かみ) · 神道の存在 · 大いなる自然霊から小さな土地神まで
• 仏陀(ぶつだ)と菩薩(ぼさつ) · 仏教における救いの存在
• 明王(みょうおう) · 「光る王」 · 密教における忿怒(ふんぬ)の守護尊 · 不動明王(ふどうみょうおう)が最もよく知られる
• 天狗(てんぐ) · 鼻の長き山の存在 · 武術(ぶじゅつ)と呪術の同伴者
• 狐(きつね) · 稲荷(いなり)の社(やしろ)の周りで特に · 「稲荷(いなり)と狐」もご参照ください
• 式神(しきがみ) · 陰陽師に仕える霊
• 妖怪(ようかい) · あらゆる種類の霊的存在の総称、しばしばトリックスター的側面を持つ
• 大神(おおかみ) · 狼の神格 · 大神(おおかみ) · 日本の狼と神道もご参照ください

今日の日本のシャーマニズム

日本の特質 — シャーマニズムは博物館に収められたものではございません。神社は生きており、寺は日々の参詣者(さんけいしゃ)を迎えております。山伏の系譜は受け継がれており、儀礼(ぎれい)は今も執り行われます。西欧の求道者(ぐどうしゃ)にとって日本がかくも惹(ひ)きつけるものとなるのは、ここに理由がございます — 復元ではなく生ける伝統と出会えるのでございます。

しかしながら、その伝統はしばしば閉じております。神社を訪れる西欧の旅人が目にするのは表層(ひょうそう)です。儀礼の深層(しんそう) — 伝授、護摩(ごま)、山伏の修行(しゅぎょう) — は通常、その系譜の中に立つ日本人に保持(ほじ)されております。例外はございますが、希(まれ)でございます。

Shamanic Worlds における日本のシャーマニズムの伝え方

マーク・ホサック博士は日本にて三年の研究を行い、四国八十八ヶ所(はちじゅうはちかしょ)の巡礼(じゅんれい)を徒歩(とほ)で歩み抜き、真言の系譜にて伝授(でんじゅ)を受けてまいりました。博士論文「日本美術における悉曇(しったん)」は、密教の根底に流れる儀礼の書道(しょどう)の伝統を扱っております。アイリーン・ヴィースマンは日本の民俗呪術における道教儀礼を研究の中心とする歴史研究者です。

Shamanic Worlds における伝授は、日本の伝統に敬意を払いつつ、それを西欧の文脈に翻訳いたします — 日本に長年滞在することなく深く道に入りたいと願う方々のために。これが可能であるのは、技法が一度伝授されたとき、それが実践者の身体の中に生き続けるからでございます。伝授は狼シャーマンの奥儀(おうぎ)の道の枠組みの中、ライブの行事において執り行われます。日本の要素は、その五つの大いなる流れの一つでございます。