世界を貫く一筋の道、
シャーマニズム

世界を貫く一筋の道、五つの姿

シャーマニズムは宗教でもなく、いわゆるスピリチュアル流行でもございません。人類の最も古い霊的実践の形であり、いずれの大陸においても息づいてまいりました。ある地ではシャーマンと呼ばれ、ある地では山伏(やまぶし)、また別の地ではウンガンと。その呼び名は変わっても、源は一つです。

木彫(きぼ)りの龍(りゅう)を据(す)えた祭壇(さいだん) · 境界
シャーマニズム · 世界(せかい)と世界(せかい)の境(さかい)

シャーマニズムとは、訓練を経た実践者(じっせんしゃ)が変性意識へと入り、霊的存在および日常を超えた現実と交感する、世界に広く伝わる霊的実践を指します。儀礼(ぎれい)、トランス、祖霊(それい)の供養(くよう)、守護獣(しゅごじゅう)との交わり、霊的力の取扱いを特徴といたします。シベリアからハイチ、エジプトから日本まで、ほぼあらゆる文化圏に記録されてまいりました。

Shamanic Worlds では五つの伝統を、それぞれの光のもとに、それぞれの深みとともにご紹介いたします。マーク・ホサック博士(はかせ)は三十年以上にわたり、五つすべての伝統を研究(けんきゅう)し実践してまいりました。アイリーン・ヴィースマンは宗教史の視点を携え、日本の民間呪術(じゅじゅつ)における道教儀礼を研究主題としております。

五つの伝統すべてに共通するもの——世界を対象としてではなく、関係性として観ること。霊と祖霊と共に働くこと。トランスを道具として用いること。守護獣、植物の精、土地の力を知ること。そして「兆しは真である」と確かに知っていること。幼き日に感じ取ったものは、まさに真でした。

五つの道

あなたの向かう先を選ぶ。

それぞれの伝統が、独自の経験の大陸でございます。一つの道がすべての方に適うわけではありません。お急ぎになりませず、何があなたを惹きつけるか——その響きに耳を傾けてください。

マーク、蛇(へび)と
守護獣(しゅごじゅう)との出会い
共通の道筋

五つの伝統が分かち合うもの

姿は異なりとも、核は同じでございます。注意深く観るほどに、大陸を越えて繰り返される文様が浮かび上がってまいります。

守護獣

三つの文化圏を貫く狼(大神、金狼、フェンリル)。アマゾンのジャガー。エジプトの隼。日本の狐(きつね)。守護獣はまさに普遍であり、ただ大陸とともにその姿を変えるのみでございます。

祖霊の供養

ヴードゥーのバロン・サムディ。神道の神々。黄泉の死者の霊。アフリカの祖霊崇敬。祖霊との生ける繋がりなくして、生きた実践はございません——いずれの大陸においても。

太鼓(たいこ)と律動

太鼓はシャーマンの馬。シベリアのツングース族にも、ハイチのウンガンにも等しく。律動は門を開きます——いずれの伝統もそれを存じております。

三つの世界

天上の世界、中つ世、地下の世界。シベリアの宇宙樹。道教の三界。古代エジプトの冥界ドゥアト。普遍的な構造でございます。

比較シャーマニズム研究は、ミルチャ・エリアーデの古典『シャーマニズム——古代エクスタシー技法の研究』(1951年)以来、これらの並行性を記録してまいりました。私どもはその記述を、実践として歩んでおります。

入口

あなたの道はどこに。

無料の感応(かんのう)の試し(ためし)は、あなたの内に宿る才——そしてあなたの感応に応じる伝統——をお示しいたします。それを経たのち、どこから始めるべきかが見えてまいります。

よくあるご質問

FAQ

シャーマニズムと宗教はどのように異なりますか。
宗教は多くの場合、教義、啓示の聖典、制度的階層に基づいております。シャーマニズムは直接の体験に基づきます——実践者自身が霊的存在のもとへと赴きます。両者は共に在ることが可能であり、たとえば日本の修験道は仏教とシャーマニズム的実践を結びつけております。
特定の文化圏に生まれていなければ、シャーマニズムを実践できないのでしょうか。
そのようなことはございません。シャーマニズムの実践は普遍でありながら、具体的な文化形態の中に生きております。重要なのは伝統への敬意と、正統なる伝授です。私どもは五つの系譜とともに歩み、自らが授かったままに伝え渡しております。
五つの伝統のうち、いずれを選べばよろしいでしょうか。
選ぶのは魂であり、頭ではございません。無料の感応の試しは一つの指針となります。多くの実践者は二つの道を並行して歩まれます——狼とヴードゥーは相補的に、日本と道教は歴史的に深く絡まり合っております。
シャーマニズムは学術的に研究されておりますか。
ミルチャ・エリアーデの1951年の古典以降、比較シャーマニズム研究として体系化されてまいりました。民族学、宗教史学、東アジア学において、広範な研究が蓄積されております。マーク・ホサック博士とアイリーン・ヴィースマンは、この学術的視座を生きた実践に結びつけております。
シャーマニズムは病を癒すことができるのでしょうか。
シャーマニズムの実践は医療や心理療法に取って代わるものではなく、私どもも治癒の確約を申し上げることはございません。シャーマニズムの実践が開きうるのは、感応、整理、霊的方向づけの場でございます——その体験を、多くの実践者は「力を取り戻し、秩序を見出す」と述べておられます。個別の体験。結果は人により異なります。

Dr. Mark Hosak

東アジア美術史 博士 · 真言密教(しんごんみっきょう)の研究者(けんきゅうしゃ)にして実践者 · 狼シャーマン

京都大学にて三年間の研究 · 四国(しこく)八十八(はちじゅうはち)ヶ所霊場を徒歩で結願 · 忍術(にんじゅつ)の系譜を承継 · 狼シャーマニズム、ヴードゥー、エジプト・日本のシャーマニズムにおける三十年以上の実践。著書に『狼シャーマンの奥儀(おうぎ)の道』、『シャーマニックな癒し(いやし)の太鼓』、国際的ベストセラー『レイキ・シンボル大全(たいぜん)』。

Eileen Wiesmann

歴史学 修士(しゅうし) · 博士課程(はかせかてい) · シャーマン · メンター

宗教史研究者。研究主題は日本の民間呪術における道教儀礼。京都・晴明神社にて深い経験を重ねる。霊的実践者であり、繊細(せんさい)な感性をもつ方々の導き手。