パパ・レグバ — ヴードゥーで
道を開く者

世界のどこで行われようと、あらゆるヴードゥーの儀礼(ぎれい)において、最初に呼ばれる名(な)がございます。ダンバラが呼ばれる前、エルズリ・フレーダが来る前、太鼓(たいこ)がペトロのロアを引き寄せる前——パパ・レグバが第一の場所(ばしょ)に立ちます。彼は十字路(じゅうじろ)の主、門(もん)を開く者、諸世界(しょせかい)を結(むす)ぶ者でございます。彼を飛(と)ばす者は応(こた)えを得ません——他のロアが拗(す)ねるのではなく、彼が、彼らが通って来る扉(とびら)だからでございます。

本記事はヴードゥー概観 「ロア · ヴードゥーの神々の体系」 の一主題を掘り下げるものでございます。ハイチの伝統に現れる通(とお)りにパパ・レグバを描き、西洋の実践者(じっせんしゃ)にとってその役(やく)がどのような意味を持つかを示します。

パパ・レグバとは何者か

パパ・レグバはロアのラダ家系——ハイチ神々の体系の古き「冷ややかな」層(そう)——に属します。アフリカの根(ね)はヨルバの神エシュとダホメ(現ベナン)のフォンの神レグバに在(あ)ります。両伝統において彼は十字路の神、境界(きょうかい)の神、諸世界の間(あいだ)の交信(こうしん)の神でございます。

ハイチの図像(ずぞう)では老人(ろうじん)の姿で現れます。麦藁(むぎわら)帽(ぼう)を被(かぶ)り、杖(つえ)をつき、しばしば傍(かたわ)らに犬(いぬ)が立ちます。色は赤と黒。すでにすべてを見てきた極めて高齢(こうれい)の者の権威(けんい)をもって、ゆったりと語ります。信徒(しんと)を乗りこなすとき、たとえ信徒が若く強壮(きょうそう)であっても、屈(かが)んだ老人の姿が身体に入って参ります。差(さ)は紛(まぎ)れもありません。

パパ・レグバは老いておられます。疲れた老いではなく、もはや驚(おどろ)かされぬ智慧(ちえ)としての老いでございます。一度(ひとたび)彼に出会った者は、なぜあらゆる儀礼が最初に彼を呼ぶのかを理解いたします。

「開く者」の機能(きのう)

なぜパパ・レグバが最初に呼ばれねばならぬのか。答えはヴードゥーの基底(きてい)にある世界の模型(もけい)にございます。人の世界とロアの世界は一種の膜(まく)で隔(へだ)てられております。十字路——物理的にも、エネルギー的にも——この膜は薄(うす)うございます。そこで越境(えっきょう)が可能となります。そして、そこにパパ・レグバが坐(ざ)し、誰が通り抜けてよいかを定めます。

厳密(げんみつ)な意味での門番(もんばん)ではございません。彼は気まぐれに許(ゆる)したり拒(こば)んだりはしません。しかし、呼ばれねばならず、挨拶(あいさつ)されねばならず、その役を認(みと)められねばなりません。彼を挨拶せずに儀礼を始める者は、しばしば空(から)の儀礼を得ます——他のロアが現れぬか、現れても束(つか)の間でございます。これが技術(ぎじゅつ)的な側(がわ)。情(じょう)の側は、最も古き者を最初に挨拶せぬのは無作法(ぶさほう)であるということでございます。

供物(くもつ)と色

パパ・レグバの好(この)みは明らかでございます。彼を真剣(しんけん)に受け取るとは、彼の具体的な必要(ひつよう)を認めるということでございます:

• ラム酒 · 好(この)むのは重(おも)き上等のラム酒、少量(しょうりょう)で
• 煙草(たばこ) · 巻(ま)き葉巻(はまき)もしくは紙巻(かみまき)
• 珈琲(コーヒー) · 極めて濃(こ)く、黒、砂糖(さとう)なし
• 菓子(かし) · 特定の菓子、殊にコーン・クッキー
• 色 · 赤と黒、時に白
• 数 · しばしば21——21のナンション(家系)の主であるがゆえ
• 曜日 · 月曜(げつよう)が伝統的な彼の日

彼との関係を築こうとする方は、静(しず)かな場所(ばしょ)に小さな祭壇(さいだん)を設(もう)けることができます——赤い布、ラム酒の一杯(いっぱい)、葉巻、蝋燭(ろうそく)。常時(じょうじ)ではなく定期(ていき)的に、いくつかの言葉を彼に語りかけます。感謝(かんしゃ)、お願い、問い。関係は数週から数か月をかけて育って参ります。

日々の十字路に立つパパ・レグバ

パパ・レグバが守る十字路は儀礼の場(ば)のみではございません。それは自らの人生の十字路でもございます。本当に大切な決断(けつだん)はすべて、内なる十字路で行われます。その地点(ちてん)で実践者はパパ・レグバを呼ぶことができます——大仰(おおぎょう)にではなく、ただ内なる息(いき)と共に。

そして起こることは、驚くほどしばしば感じられます。明らかさが訪(おとず)れます。以前は不分明(ふぶんめい)であった方向(ほうこう)が浮かんで参ります。命令(めいれい)としてではなく、以前は覆(おお)われていた内なる知(し)りとして。これがパパ・レグバの賜物(たまもの)でございます——彼は別の世界への扉ではなく、自らの深き知への扉を開くのでございます。

他伝統における類似(るいじ)の像(ぞう)

十字路の主(あるじ)という像はアフロ・カリブ独占(どくせん)ではございません。多くのシャーマニズム文化に類似の姿が見られます:

• ギリシアのヘルメス · 十字路の神にして、人と神々の間の媒介(ばいかい)
• 日本の道祖神(どうそじん) · 道の神、辻(つじ)に立って旅人(たびびと)を守ります
• ヒンドゥー・タントラの領分(りょうぶん)ではガネーシャ · 障(さわ)りを除(のぞ)く者、あらゆる儀礼の前に呼ばれます

これらの類似は偶然(ぐうぜん)ではございません。普遍(ふへん)的なシャーマニズムの型(かた)を指し示します:より大きな作業の前に、まずそこへの道が開かれねばなりません。それを担(にな)う存在(そんざい)が、最初の呼びかけを受けるに値(あたい)するのでございます。

パパ・レグバとカルフー

西洋のヴードゥー理解(りかい)においてしばしば曖昧(あいまい)にされる重要な区別(くべつ)がございます:パパ・レグバはラダの開く者、冷(ひや)やかで老いた男(おとこ)でございます。彼にはペトロ家系における熱(ねつ)い対(つい)の存在がございます——カルフー(マイト・カルフー)。カルフーもまた十字路の主ではございますが、別の、より危険(きけん)な仕方(しかた)で。彼は勇気(ゆうき)を要(よう)する道、心地よからぬ道、もしかしたら戻(もど)らぬ道において呼ばれます。

始まりに立つ者はパパ・レグバを呼びます。カルフーはより後、特定の状況において、決して軽々(かるがる)しくではなく、呼ばれます。これはハイチの伝統における重要な規(のり)でございます。

Shamanic Worldsにおけるパパ・レグバ

Shamanic Worldsのヴードゥー系譜において、パパ・レグバはあらゆる儀礼作業で呼ばれます。彼は場を開き、実践者を閾(しきい)の向(む)こうへ伴(ともな)い、儀礼を守ります。彼の承認(しょうにん)なしには何も始まりません。これは民俗趣味(みんぞくしゅみ)ではございません——年月をかけて支えとなることが証(あか)された、実(じつ)の儀礼作業でございます。

完(まった)き儀礼の枠(わく)に入ることなく日常(にちじょう)にヴードゥーのエネルギーと触(ふ)れたい方々にとって、パパ・レグバはしばしば最初の入り口となります。家を出る際(さい)、朝(あさ)に内的(ないてき)に彼に挨拶(あいさつ)することで、数週(すうしゅう)のうちに、その日に出会うものの質(しつ)が変わって参ります。歩(あゆ)む前に、道が開かれるのでございます。