ダンバラ・ウェド ·
ヴードゥーの原初(げんしょ)の蛇

ヴードゥーには多くのロアが存(そん)します。しかし、創造(そうぞう)を担うのは、ただ一柱(ひとはしら)のみでございます。ダンバラ・ウェド(しばしば単にダンバラ、ハイチ・クレオール表記で Danbala Wèdo)は、始まりより世界に巻きついている白蛇(はくじゃ)でございます。最古のロアにして、最初に在(あ)った者。彼の伴侶(はんりょ)アイダ・ウェドは虹(にじ)であり、同じく世界の上に弧(こ)を描きます。両者は共にハイチ神学(しんがく)の原初(げんしょ)の対(つい)——蛇と弓、在(あ)るすべてを包(つつ)むもの——でございます。

本記事はヴードゥー概観(がいかん) 「ロア · ヴードゥーの神々の体系」 の一主題を掘り下げるものでございます。ダンバラを創造のロアとして描き、儀礼(ぎれい)においてどのように出会われるかを示します。

アフリカの根(ね)

ダンバラの起源(きげん)は西アフリカ・フォン地方、歴史(れきし)上のダホメ(現(げん)ベナン)にございます。そこで彼は ダン あるいは ダンバラ として崇(あが)められて参りました——創造に結びついた天の蛇でございます。フォン宇宙論(うちゅうろん)において、ダンは世界に巻きつくことで世界を保(たも)ちます。彼の伴侶はそこですでに虹であり、対の構造(こうぞう)はハイチより古うございます。

ダホメから奴隷(どれい)としてハイチへ運ばれた人々は、ダンを携(たずさ)えて参りました。ディアスポラの中でダンはダンバラ・ウェドとなり、アフリカ的構造を保ちつつ、新たなハイチ的脈絡(みゃくらく)へと育ちました。今日(こんにち)、彼は中心的なロアの一柱であり、多くのハイチ家族(かぞく)が霊的(れいてき)系譜(けいふ)をダンバラへの帰属(きぞく)に遡(さかのぼ)ります。

原初の像(ぞう)としての蛇

創造の像としての蛇は、アフリカ独占(どくせん)のものではございません。多くの古代文化に現れます——エジプトのアペプと原蛇メヘン、インドの神話で世界を支えるシェーシャ、コロンブス以前のメソアメリカのケツァルコアトル。蛇は皮を脱(ぬ)ぐことができる動物——更新(こうしん)、変容(へんよう)、終わらぬ循環(じゅんかん)の象徴(しょうちょう)でございます。

ダンバラはこれらの質(しつ)を共有(きょうゆう)します。彼は生成(せいせい)と消滅(しょうめつ)のロア、永遠(えいえん)の循環の主でございます。彼との関係に入る者は、存在(そんざい)の深さに——概念(がいねん)ではなく身体的(しんたいてき)現存(げんぞん)として——触(ふ)れることになります。

ダンバラは言葉で語りはしません。彼は「シー・シー・シー」と申します。これは些事(さじ)ではございません。言葉の前に息(いき)があり、息の前に、世界を保つ蛇の音節(おんせつ)があるのでございます。

ダンバラがいかに現れるか

儀礼の中でダンバラが信徒(しんと)を「乗りこなす」とき、奇(く)しきことが起こります。憑(つ)かれた信徒は語れません。ダンバラには言葉がございません。彼は巻きつき、シーシーと音を立て、蛇のように地を動き、差し出された生卵を食べ、水を飲みます。

西洋の観察者には初めは奇異(きい)に映(うつ)るかも知れません。ハイチの儀礼に列席(れっせき)する者にとっては、紛(まぎ)れもない現存でございます。ダンバラの静寂(せいじゃく)は深うございます。彼は興奮(こうふん)を求めません。所作(しょさ)ひとつで、視線(しせん)ひとつで祝福(しゅくふく)します。その現存に身を置いた者は、なぜ彼が最高位(さいこうい)のロアと仰(あお)がれるかを理解します——大仰(おおぎょう)な劇(げき)を要(い)せぬのでございます。

供物(くもつ)と色

ダンバラの好みは明(あき)らかでございます。主なるもの:

• 白 · 彼の色 · 白いものはすべて彼に好ましく
• 生卵(なまたまご) · 殊(こと)に鶏卵(けいらん)、白い器(うつわ)に盛(も)って
• 白米 · 塩(しお)・ソースなしで
• 牛乳 · 冷(つめ)たく、白い器に
• オルジェート · アーモンドの甘い白いシロップ
• 曜日(ようび) · 木曜(もくよう)が伝統的に彼の日
• 調(しら)べ · ゆったりと、威厳(いげん)をもって、慌(あわ)てず

ダンバラへの祭壇(さいだん)を整(ととの)える者は、すべてを白で選びます。白い布、白い蝋燭(ろうそく)、白い花、水を満たした小さき白い椀(わん)。祭壇の佇(たたず)まいは飾(かざ)りに留(とど)まりません——ダンバラが入って来られる場を創るのでございます。乱れた部屋に彼は来られません。

ダンバラとアイダ・ウェド

ダンバラはひとりでは在(おわ)しません。彼の伴侶アイダ・ウェドは虹——同じく蛇の姿でありながら、スペクトルの七色をまといます。両者で完全な原初の対を成します:白い基層(きそう)と、可視(かし)の色彩(しきさい)への展開(てんかい)。ダンバラを呼ぶ者は、しばしば両者を共に呼びます——アイダなしには彼は不完全でございます。

儀礼において両者はヴェヴェ——床に描かれる線(せん)の構成、絡(から)み合う二匹の蛇——として共に表されます。ヴェヴェは象徴(しょうちょう)ではございません——それは招(まね)きでございます。正しく描かれ、正しく聖別(せいべつ)されたところに、ダンバラとアイダは在(いま)します。

ダンバラが実践者に与(あた)えるもの

ダンバラとの出会いには、他のヴードゥーの関係にはない固有(こゆう)の質(しつ)がございます。彼は静けさを与えます。疲(つか)れの静けさではなく、大いなるもの——傾(かたむ)き倒れぬもの——に支えられている者の静けさでございます。ダンバラとの関係に生きる人々は、自(おの)ずと静かになっていきます——意図(いと)してではなく、出会いが彼らの内に響(ひび)きを残すがゆえに。

これは内なる落(お)ち着きなさに苛(さいな)まれる方々にとって殊に貴(とうと)きものでございます。ダンバラの現存は深い錨(いかり)となります。「流されぬ何かが在(あ)る」と感じられます。そこを起点(きてん)として、多くの日々の問(と)いが扱(あつか)いやすくなって参ります。

Shamanic Worldsにおけるダンバラ

Shamanic Worldsのヴードゥー系譜において、ダンバラは中心的な位置を占めます。パパ・レグバの次に、偉大(いだい)なるロアたちの先頭(せんとう)として呼ばれます——智慧(ちえ)と創造が住まう「高(たか)き」儀礼局面(きょくめん)の開きとして。安定(あんてい)と深さを求める方々にとって、最初に確(たし)かな関係を結ぶことを可能(かのう)にするのは、しばしば彼でございます。

ダンバラとの作業は速くはございません。年月をかけて育ちます。それが彼の性(さが)でございます。一度(ひとたび)彼と接した者は、繰り返し彼のもとに戻ります——他のロアとの関係を築く土台(どだい)が、彼でございます。