境界(きょうかい)に立つ
バロン・サムディ · ゲデへの導入

これは戯画(ぎが)ではございません。これがハイチのヴードゥーにおける墓場(はかば)の主(あるじ)、バロン・サムディの古典的(こてんてき)な姿でございます。初めて彼に出会った方は、おそらく不思議(ふしぎ)に思われましょう。なぜ死(し)の神(かみ)が笑うのか。なぜ無作法(ぶさほう)にも酒を飲み、煙草(たばこ)を喫(の)み、悪態(あくたい)をつき、卑猥(ひわい)な言(こと)を口にするのか。畏(おそ)れを誘(さそ)い、厳(おごそ)かに、静かにあるべきではないのか、と。

その答えは、ハイチのシャーマニズム的思惟(しい)の深いところにございます。そしておそらく、ヴードゥーについてのいかなる他の像(ぞう)よりも多くのことを、それは説いてくれるのです。

ロアの三家(さんけ)系

バロン・サムディに入る前に、まず地図(ちず)を。ハイチのヴードゥーには三つの大きなロア(精霊存在(せいれいそんざい)、Loaとも書きます)の家系がございます。それぞれに固有(こゆう)の性格、儀礼、曜日(ようび)がございます。

• ラダ · 「冷ややかな」ロア。西アフリカのダホメから来た祖先(そせん)。柔和(にゅうわ)で父性(ふせい)的・母性(ぼせい)的、調(ととの)える働き。レグバ、ダンバラ、アイザンがここに属(ぞく)します
• ペトゥウォ · 「熱(あつ)い」ロア。奴隷(どれい)制への抵抗(ていこう)と、ハイチの森の中(なか)から生まれました。火の如(ごと)く、稲妻(いなずま)のように、力強く速い。素早(すばや)さが要(い)る時の助けとなります
• ゲデ · 死者(ししゃ)の家系。ユーモア、猥褻(わいせつ)、墓場の智慧(ちえ)。バロン・サムディとその縁者(えんじゃ)たち

各ロアにはそれぞれの色、歌、好む供物(くもつ)、曜日がございます。ゲデは土曜(どよう)に属するため、バロンサムディ(土曜)の名が生まれました。彼らの大祭(たいさい)は十一月一日と二日——フェ・ゲデでございます。メキシコの「死者の日(Día de los Muertos)」と似(に)てはおりますが、独自(どくじ)にハイチ的な祭(まつり)でございます。

バロン・サムディとは何者(なにもの)か

バロン・サムディはゲデ家系の長(おさ)でございます。墓を守ります。より正確(せいかく)には、墓地(ぼち)に最初に埋葬(まいそう)された者の墓を守ります——なぜなら、ハイチの伝統において、墓地に最初に埋葬された人は「バロン・シミティエール」、すなわちその墓地の主(あるじ)となるからでございます。

彼の姿は特徴(とくちょう)的で、彼の憑依(ひょうい)を体験した人々の記述(きじゅつ)は揃(そろ)ってこう描(えが)きます。

• 黒い燕尾(えんび)服(ふく)もしくはタキシード、時に紫色(むらさきいろ)に黒の縁飾(ふちかざ)り
• シルクハットまたはボウラー帽、しばしば紫か黒
• 片レンズだけのサングラス · もう一方(いっぽう)の眼(まなこ)は他界(たかい)を視(み)ます
• 鼻と耳に綿(わた) · 死者が用意される様(さま)に
• 葉巻、ラム酒、砂糖(さとう)なしの黒い珈琲(コーヒー)
• 卑猥(ひわい)な言葉、舞(まい)のような動き、性的(せいてき)暗示(あんじ)、響(ひび)く笑い

これは無礼(ぶれい)ではございません。これが神学(しんがく)でございます。

なぜ死が笑うのか

ここから深くなって参ります。西洋的な思惟(しい)、とりわけキリスト教の刻印(こくいん)を受けた中央(ちゅうおう)ヨーロッパでは、死は厳粛(げんしゅく)で、暗く、儀礼的(ぎれいてき)に重(おも)いものでございます。黒衣(こくい)の喪服(もふく)、静かな祈り、神秘(しんぴ)の前の深い拝礼(はいれい)。

ハイチのヴードゥーは異(こと)なります。ゲデは生を知り尽(つ)くしております。彼らはすでに全(すべ)てを見ています。もはや彼らを揺(ゆ)るがすものはございません。だからこそ彼らは笑えるのです。シニカルにではなく——自由に。通(とお)り抜(ぬ)けた者にとって、苦痛(くつう)はその力を失います。

ゲデは死を笑うのではございません。ゲデは死から笑うのです——そして生きる者に、私たちが恐怖(きょうふ)に与(あた)える力は、要(い)らないものだということを示すのでございます。

これがシャーマニズム的原理(げんり)でございます。死に出会った者は変わります。他界を通ってきた者は、生きる者の世界が必要(ひつよう)とするものを携(たずさ)えて参ります。ゲデの猥褻さは道徳的(どうとくてき)堕落(だらく)ではございません——それは恐怖の裏(うら)側における生(せい)の肯定(こうてい)でございます。実(みの)りは墓から来るのでございます。

ゲデの家族

バロン・サムディは独(ひと)りではございません。ゲデは大きな家族でございます——そして家族の一人ひとりが、死の異(こと)なる側面(そくめん)を担(にな)います。

ママン・ブリジット

バロン・サムディの傍(かたわ)らに立つ女主(おんなあるじ)。鋭(するど)い舌(した)、鉄(てつ)の魂、母なる力。固有(こゆう)の記事が後(あと)に続きます。ゲデにとって中心的な存在で、ママン・ブリジットがおられねば、家族は半分しか現れてはおりません。

バロン・シミティエールとバロン・ラ・クロワ

もう二柱のバロン。それぞれに領分(りょうぶん)がございます。バロン・シミティエールは個別(こべつ)の墓地を守ります。バロン・ラ・クロワ——十字架(じゅうじか)の主——は諸世界の交差点(こうさてん)、霊魂が渡る場所を守ります。

ゲデ・ニボ

ゲデの中の「若者」。早世(そうせい)した者たちの霊。憑依儀礼では若く落(お)ち着かず、挑発(ちょうはつ)的に、悪態(あくたい)をつきながら現れます。それでも未処理(みしょり)の悲(かな)しみとの作業において、彼は最も深い助(たす)け手のひとりでございます。

バロン・クリミネル

バロンの中で最も暗き者。処刑(しょけい)された者、無実(むじつ)に殺された者、不当(ふとう)に死した者のロア。本当に必要な時にのみ——他に形を見つけ得(え)ない復讐(ふくしゅう)、最終(さいしゅう)の真実(しんじつ)の儀礼において——彼と共に働きます。

バロン・サムディに出会う方法

正統(せいとう)なヴードゥー伝統において、バロン・サムディはサービス窓口(まどぐち)から助手を呼ぶように「呼び出す」ものではございません。彼は一柱のロア、位(くらい)を持ち、敬意(けいい)を求めます。同時に彼との関わりは驚(おどろ)くほど直接(ちょくせつ)的——丁寧(ていねい)な言葉の飾りを彼は好みません。

古典(こてん)的な出会いは、伝授を受けたウンガン(司祭(しさい))もしくはマンボ(女司祭)による導(みちび)きの儀礼の中で起こります。この枠なしには接触(せっしょく)は守られず、伝統が想定(そうてい)するところではございません。これは門番(もんばん)の振(ふ)る舞(ま)いではございません——軽々(かるがる)しく呼ばれてはならない力への敬意でございます。

独立(どくりつ)して知っておくべきは、供物でございます。敬われた時、バロン・サムディは次のものを受け取ります:

• 21本の唐辛子入りラム酒(クリアなラム・バルバンクールもしくは簡素なクレリン)——他のロアには口(くち)にできないようにする「ピマン」
• 葉巻もしくは強い煙草
• 砂糖なしの黒い珈琲
• パン、ゲデの子らへの菓子(かし)
• 彼の色:黒、紫、時に白

伝統において大切なことは、彼は家の中ではなく、戸口(とぐち)、門、墓地、交差点で敬われるということでございます。彼は閾(しきい)に属し、居間(いま)に属するものではございません。

バロン・サムディが与(あた)えるもの

真正(しんせい)なヴードゥー実践の枠内(わくない)でゲデと共に働く者は、開かれる場合のある一定の質(しつ)に出会います。保証(ほしょう)された効(き)きとしてではなく、伝統に繰り返し現れる型(かた)として。

• 以前は重かった状況に対するユーモア
• 自らの死との解放(かいほう)された関係 · 病的(びょうてき)にではなく、落ち着いた在(あ)り方として
• 祖霊作業における明(あき)らかさ · 未(いま)だ和解(わかい)に至(いた)らぬ者がゲデを通して触れられ得ます
• 移行(いこう)における強さ——関係、人生の章、自己同一性(じこどういつせい)の終わりにおいて
• 独特(どくとく)な実りの感覚 · 性的、創造的、生成的(せいせいてき) · 死が見られたが故(ゆえ)に

これらはいずれも治癒(ちゆ)の約束(やくそく)ではございません。生きた伝統の中で報告(ほうこく)されてきたものの記述(きじゅつ)でございます。

結びの一言(ひとこと)

ヴードゥーは大衆文化(たいしゅうぶんか)においてしばしば歪(ゆが)めて描かれて参りました——迷信(めいしん)として、人形(にんぎょう)魔術(まじゅつ)として、ホラー見世物(みせもの)として。それはどれでもございません。ヴードゥーは独自の神学、宇宙論(うちゅうろん)、儀礼実践を備えた、十全(じゅうぜん)に発達(はったつ)した宗教伝統でございます。三百年を超え、ハイチで数百万の人々の生と死を支えて参りました。

本気でこの伝統に関心(かんしん)を寄(よ)せる方は、それを本気で受け取ってくださいませ。すなわち、伝授を受けた同伴者なしでの試行(しこう)を避(さ)けること。観光(かんこう)的刺激のための道具化を避けること。招(まね)きなしにハイチの実践に干渉(かんしょう)しないこと。同時に——「未開(みかい)」として斥(しりぞ)けないこと。バロン・サムディには、いかなるセラピストにも置き換え得ない何かを示す力がございます。

マーク・ホサック博士は正統なヴードゥー伝授を受けております。自らの系譜の伝統の中で、ゲデ家系への道を幾度(いくど)も歩んで参りました。この伝授を狼シャーマンの系譜の枠内で分かち合うのは、守られた場においてのみでございます——見世物としてではなく、商業的(しょうぎょうてき)な意味でのコースとしてではなく、人から人への伝(つた)えとして。