戦士としてのゲデ・ロア ·
バロン・サムディと閾(しきい)の守り手

ハイチのヴードゥーのロアの集まりの中で、ゲデ家系は独自(どくじ)の階層(かいそう)を成します。彼らの領分(りょうぶん)は死(し)——暗き深淵(しんえん)ではなく、生(せい)の境界(きょうかい)のひとつ、守るべき閾(しきい)としての死でございます。最(もっと)もよく知られた代表(だいひょう)はバロン・サムディ、墓場(はかば)の主(あるじ)。シルクハットを被(かぶ)り、皮(かわ)のジャケットをまとい、片(かた)レンズの抜(ぬ)けた黒(くろ)いサングラスをかけます。その妻がママン・ブリジット、墓石(ぼせき)の女主でございます。

本記事は柱記事 「シャーマニズムにおける霊的(れいてき)戦士(せんし)」 へのスポーク記事でございます。ゲデが戦士として読まれる理由(りゆう)を——西洋の心を最初(さいしょ)に揺(ゆ)さぶる独特(どくとく)の戦士の在(あ)り方として——示すものでございます。

ゲデとは何者か

ゲデ家系は大きうございます。多くの個別(こべつ)のロアを含(ふく)みます——ゲデ・ニボ、ゲデ・ロラジ、ゲデ・ドゥブワ、ゲデ・マサカ、その他(ほか)多く、もちろんバロン・サムディとママン・ブリジット自身も。それぞれに顔、調(しら)べ、好(この)みがございます——しばしば素朴(そぼく)で生気(せいき)に満ち、時には猥褻(わいせつ)。ゲデはラム酒、唐辛子(とうがらし)、煙草(たばこ)、粗野(そや)な冗談(じょうだん)、性的(せいてき)な暗示(あんじ)を好みます。これは威厳(いげん)の失敗(しっぱい)ではございません——彼らの神学(しんがく)の一部でございます。

ゲデの伝(つた)える便(たよ)りは:死は私たちが大切と思ってきたすべてを奪(うば)い、私たちが本当に何であるかと共に残します。彼らのユーモアは秩序(ちつじょ)の反転(はんてん)。彼らの舞(まい)は、ふだん抑(おさ)えられているものの舞でございます。彼らに出会う者は——清(きよ)らかではないが、それゆえに本物(ほんもの)である——自由の一形(ひとかたち)を知ります。

バロン・サムディは笑(わら)います——終(つい)に至(いた)れば、すべてが等(ひと)しくなることを見たがゆえに。彼の笑いを理解する者は、以前は大きく見えた多くのことを、恐れなくなって参ります。

戦士としてのバロン・サムディ

一見(いっけん)、バロン・サムディは戦士ではございません。剣(けん)もなく、鎧(よろい)もなく、古典(こてん)的な戦士の構(かま)えもございません。彼が持っているのは別のもの——絶対(ぜったい)の畏(おそ)れなさでございます。死の門(もん)に立って、彼は笑います。これは他のいかなる伝統にも、これほど尖鋭(せんえい)に見出(みいだ)せぬ戦士の質(しつ)でございます。

ハイチの民間神学(みんかんしんがく)において、バロンは閾(しきい)に立つ者の生死(せいし)を裁(さば)く者でございます。重き病(やまい)にある者は、しばしば彼に誓(ちか)いを立てます:「バロン、もし私を連れ去(さ)らぬのであれば、これとこれを捧(ささ)げます」と。関係は具体的で、詩(し)的ではございません。バロンは、他のあらゆる手立(てだ)てが尽(つ)きたとき呼ばれる存在(そんざい)でございます。

戦士としてバロン・サムディが独自(どくじ)であるのは、最後の境界を守るからでございます。他のいかなるロアも、これほど直接(ちょくせつ)に死の閾と共に働きません。バロンと関係を持つ者は、この閾の権威(けんい)の一片(いっぺん)を内に運びます。それは世に出てきて、他人(たにん)が辿(たど)れぬ穏(おだ)やかさとして現れます——有限性(ゆうげんせい)との接触(せっしょく)から育った穏やかさでございます。

境界の戦士としての他のゲデ

他のゲデも、各々(おのおの)の仕方でこの閾の質を共有(きょうゆう)します:

• ゲデ・ニボ · 若くして死(し)した者たちの守護神(しゅごしん) · 忘(わす)れられた者のために争(あらそ)う
• ゲデ・マサカ · 癒(い)えなかった傷(きず)を担う · 戦いを認められなかった者の戦士
• ゲデ・ロラジ · ゲデ家系の雷雨(らいう) · 閾における稲妻(いなずま)の力
• ママン・ブリジット · バロンの炎(ほのお)の伴侶(はんりょ) · 鋭いユーモア、妥協(だきょう)なし、墓場の守り手

これらのロアの一人ひとりが閾の戦士の一側面(そくめん)を担います。ゲデ家系と共に働く者は、守護(しゅご)が常に死の回避(かいひ)を意味するわけではないことを学びます。時として守護とは、誰かを善(よ)く渡(わた)してさしあげることでございます。これは戦士の別の在り方でございます。

ゲデのシャーマニズム的機能(きのう)

シャーマニズムの範疇(はんちゅう)において、ゲデはサイコポンポス——霊魂(れいこん)の導(みちび)き手でございます。役は多くの伝統で知られております:エジプトのアヌビス、ギリシア神話のヘルメス、ヴードゥー自体の中で少し異なる役を担うパパ・レグバ。サイコポンポスは霊魂を境界の向(む)こう側へ導く存在でございます。この意味で彼らは閾の戦士——命を奪う者ではなく、移行(いこう)が清(きよ)らかに行われるよう取り計(はか)らう者——でございます。

未(いま)だ死の閾に立っていない生ける実践者にとって、ゲデは関連(かんれん)した役を担います。あらゆる種類(しゅるい)の閾の移行を助けるのでございます。人生の章(しょう)が終わります。関係が終わります。自己同一性(じこどういつせい)が終わります。これらすべての場面で、移ろう過程(かてい)を伴走(ばんそう)し、新しきものが来る前に古きものが清らかに手放(てばな)されるよう取り計らうバロン・サムディが呼ばれ得ます。

戦士の道にゲデが不可欠(ふかけつ)な理由

ゲデを知らぬ霊的戦士は不完全(ふかんぜん)でございます。強い言(こと)ではございますが、支(ささ)えとなる言でございます。理由(りゆう)は——あらゆる本気の戦士の道は、遅(おそ)かれ早かれ、新しきものが生まれるために何かが死(し)せねばならぬ閾へと至(いた)るからでございます。自己同一性、役、関係、信念(しんねん)であり得ます。この閾に踏(ふ)み入る能力(のうりょく)なしには、戦士の作業は表層(ひょうそう)に留(とど)まります。

ゲデはこの能力を直接(ちょくせつ)に開きます。死から重さを取り除(のぞ)き、それを真剣(しんけん)に、しかしユーモアと共に向き合える事柄(ことがら)とします。これは大いなる贈(おく)り物——殊(こと)に死との関係が大きく避(さ)けられがちな西洋的に育てられた人々にとって——でございます。

Shamanic Worlds系譜におけるゲデ

本系譜のヴードゥーの作業はゲデのロアたちを知っております。バロン・サムディは閾に関わる時に儀礼の中で呼ばれます——軽々(かるがる)しくではなく、相応(ふさわ)しき敬意と共に、明確な儀礼の枠内(わくない)で。彼との関係は強(し)いられるものではございません。注意(ちゅうい)と繰り返しの出会いを通して、時をかけて育つものでございます。

悲嘆(ひたん)の過程を通る方々、あるいは大きな人生の決断(けつだん)の閾に立つ方々にとって、ゲデとの作業はしばしば驚(おどろ)くほど解放(かいほう)的でございます。重い調子(ちょうし)はその重さを失います。避けがたき喪失(そうしつ)はその出口(でぐち)なさを失います。残るのは渡(わた)りの威厳(いげん)でございます。