アグウェとラ・シレーヌ ·
ヴードゥーの海のロア

ハイチのヴードゥーにおいて、海は単(たん)なる風景(ふうけい)ではございません。それは固有(こゆう)の神学(しんがく)をもつひとつの領域(りょういき)でございます。ハイチ島は大洋(たいよう)に浮(う)かび、祖先(そせん)たちはこの大洋を越(こ)えて強制的(きょうせいてき)に新たな郷土(きょうど)へと運ばれました。海はアフリカ——母なる土地、ジネン(ロアたちの本来の故郷(こきょう))の記憶(きおく)を運ぶのでございます。この海を二柱のロアが共に治(おさ)めます。すなわちアグウェ(Agwé、Agouehとも書きます)と、深淵の女王ラ・シレーヌでございます。

本記事は、ヴードゥー概観 「ロア · ヴードゥーの神々の体系」 に登場する一主題を掘り下げるものでございます。両者は伝統において共に念じられ、共に呼ばれることが多いため、ここでもひとつの記事の中で両者を並べて記します。

アグウェ · 船長(せんちょう)にして守護者(しゅごしゃ)

アグウェは制服(せいふく)を着(まと)い、提督(ていとく)帽と金の肩章(けんしょう)をつけた船員(せんいん)として現れます。彼の色は青、白、そして淡い薔薇(ばら)色——海と地平線(ちへいせん)の色でございます。彼はしばしば船と結びつけられます。それはイマムーと呼ばれる、ハイチとジネンの間(あいだ)を行き来する霊的(れいてき)な船でございます。この船で、霊魂(れいこん)たちは祖先のもとへ帰っていきます。

図像(ずぞう)では、アグウェはしばしばカトリックの聖(せい)ウルリヒと習合(しゅうごう)されます。それは民衆的(みんしゅうてき)な聖人画(せいじんが)で聖ウルリヒが手に魚を持って描かれたことが、アグウェの領域に重なったためでございます。ハイチにおけるこのような習合は混乱(こんらん)ではなく、育まれた実践でございます。聖人は仮面(かめん)として用いられ、その背後にロアが立つのでございます。

アグウェの役割(やくわり):彼は海の上にあるすべての者の守護者でございます。漁師(りょうし)、商人、旅人。比喩的(ひゆてき)にも然(しか)り。確かでない水路(すいろ)を進む者——新しい計画、難(むずか)しい移行(いこう)、足元(あしもと)の確かさを欠く人生(じんせい)の時期(じき)にある者——すべてを彼は守ります。

アグウェは船長でございます。彼は舵(かじ)をとり、潮流(ちょうりゅう)を知っております。彼を信頼(しんらい)する者は、波が高くとも方向を失うことがございません。

ラ・シレーヌ · 深淵の女王

ラ・シレーヌは海の女王でございます。彼女は人魚(にんぎょ)の姿——人間の上半身(じょうはんしん)に魚の尾(お)、髪に真珠(しんじゅ)を、あるいは櫛(くし)と鏡を持って現れます。エルズリ・フレーダを中心とする女性のロアたちの系譜(けいふ)に属しつつ、独自(どくじ)の神学(しんがく)を備えた一柱のロアでございます。

彼女は海の深い静(しず)けさからやって参ります。その性質(せいしつ)は喧(かまびす)しさではなく、引き寄せる力でございます。彼女が歌うとき——その歌を聞く者は名づけ難(がた)い憧(あこが)れに捉(とら)えられます。多くのアフロ・カリブ伝統において、ラ・シレーヌが不意(ふい)に現れたなら、それは前兆(ぜんちょう)と読まれます。すなわち、これまで避(さ)けてきたより深(ふか)い質(しつ)へと、人生がその人を呼んでいる、と。

彼女の色は青と白、時に銀色。供物(くもつ)には白ワイン、白い焼菓子(やきがし)、真珠、櫛、鏡が含まれます。彼女と共に歩む者は、時をかけて、西洋的・キリスト教的な女性像(じょせいぞう)にはほぼ現れない、女性的な深さの一形(ひとかたち)を知ることになります。

二柱の組(くみ) · そして第三の存在

アグウェとラ・シレーヌは伝統において一対でございます——彼は海面の船長、彼女は深淵の女王。両者が共に海を治めます。しかし時に共に語られる第三の存在がございます。ラ・バレーヌ、すなわち鯨(くじら)でございます。伝承により、彼女はアグウェのもうひとりの伴侶(はんりょ)とされたり、ラ・シレーヌと同(おな)じ存在の別の側面(そくめん)とされたりします。神学はこの点で統一(とういつ)されておらず——これはヴードゥーに特徴的(とくちょうてき)なことでございます。並行する伝承を並べて立たせることを、ヴードゥーは恐れません。

シャーマニズムの場としての海

水はヴードゥーにおいて——多くのシャーマニズム伝統と同じく——特別な役割を担います。水は無意識(むいしき)、夢、隠(かく)れた流れの場でございます。アグウェとラ・シレーヌと共に働く者は、同時に自らの内なる深さと共に働きます。外なる海は、内なる海を映(うつ)し出すのでございます。

実践的には、海岸(かいがん)に住む方、湖や川に近い方は、そこに自然の祭壇(さいだん)を見出(みいだ)します。海・湖・大きな川との出会いは、アグウェやラ・シレーヌの声が聞こえやすい場を開きます。内陸(ないりく)に住む方は、深い浴槽(よくそう)や祭壇の上の水を満たした器(うつわ)でも十分でございます。

供物(くもつ)と儀礼(ぎれい)

両者には類似(るいじ)した規(のり)がございます。水に属(ぞく)するもの全てを捧げてよろしいのです。主な供物:

• 白ワインとシャンパン · アグウェは辛口を、ラ・シレーヌは甘口(あまくち)を好みます
• 香水(こうすい)を含む水 · オーデコロンが伝統的でございます
• 白と青の花 · 薔薇、百合(ゆり)、矢車菊(やぐるまぎく)
• 貝殻(かいがら)と真珠 · 特にラ・シレーヌへ
• 魚や海の生き物 · 後に海へ返す供物として
• 船の模型(もけい)や錨(いかり) · アグウェの象徴(しょうちょう)として
• 鏡と櫛 · 身を飾るためにラ・シレーヌが用います

大切なことは、海のロアへの供物は伝統的には海に納(おさ)めるもので、陸上に残しはしないということでございます。海に直接(ちょくせつ)行く手立(てだ)てがなければ、まず水の入った器に集め、後日(ごじつ)より大きな水辺(みずべ)へ運びます。

ラ・シレーヌと鏡

ラ・シレーヌの実践において特(とく)に重要なのが鏡でございます。彼女はそれを用いて自らを見、そして実践者にも同じことを教えます。鏡の前に坐(ざ)し、静寂(せいじゃく)のうちに、評価(ひょうか)せず、修正(しゅうせい)せず、ただ見つめる——これは驚(おどろ)くほど深い修練(しゅうれん)でございます。

ラ・シレーヌがこの場で開くのは、自らの女性性(じょせいせい)との出会いでございます。実践者が女性であるか男性であるかを問いません。柔(やわ)らかく、深く、しばしば抑圧(よくあつ)されてきた側との出会いでございます。西洋の多くの男性にとって、これはヴードゥーにおける最(もっと)も癒(いや)しの深い出会いのひとつ——内なる女性性を強さとして受け取る許(ゆる)しの体験(たいけん)でございます。

Shamanic Worldsにおけるアグウェとラ・シレーヌ

Shamanic Worldsのヴードゥー系譜において、海のロアは特定の儀礼局面(きょくめん)で呼ばれます。とりわけ移行(いこう)の作業(さぎょう)——人生の新たな章、旅、内なる変容(へんよう)——においてでございます。彼らの質は冷ややかで、よく支えとなります。実践者を熱(ねつ)の中(なか)へ突(つ)き落(お)とすことなく、変わりゆくものの中(なか)を渡してくれます。

海辺に暮らす方や水に深い縁(えん)を持つ方にとって、アグウェとラ・シレーヌはしばしば最初のロアとなり、関係が無理なく育ちます。海は彼らの故郷であり、その近くに立つ者はすでに彼らの足場の上におられるのでございます。