祖霊(それい)との関わり ·
シャーマニズム的出逢いの基礎

近代の西欧社会において、亡き方々はしばしば遠い存在となっております。墓地に詣で、思い出を語り、物語を伝える——けれども実質的には離れた場所におられます。世界の伝統文化のほとんどでは、これとは大きく異なります。亡き方々は失われたのではなく、現実の別の層へと移られた——そこにおいて呼びかけることのできる存在として、現在も生き続けておられます。祖霊(それい)はそれ自体ひとつの語らいの相手の範疇(はんちゅう)であり、世代を越えてその関係は持続いたします。

本稿はシャーマニズム全般の柱記事 「シャーマニズムの真相」 の一主題を掘り下げるものでございます。

近代西欧で祖霊との関わりが稀になった理由

西欧文化はほぼ祖霊との関わりを失ってまいりました。理由は複数あります。亡き方々を天国か地獄に位置づけたキリスト教神学(そこからは呼びかけが困難となりました)、霊的存在(れいてきそんざい)を一般に追放した啓蒙主義、そして家族の多世代構造を解体した近代の個人主義——これらが重なっております。

同時に、その抑圧の代償は様々な場面で現れます。家族療法、システム配置療法、トラウマ研究——これらの分野はくり返し同じ現実に直面しております。先行する世代の未解決の主題が子孫へと作用しているという事実です。世界のシャーマンたちはこのことを知っておりました。西欧近代はそれを再び発見しつつあります。

祖霊の三つの種別

シャーマニズムの諸伝統は祖霊を複数の型に区分いたします。

血縁の祖霊

直接の血筋——両親、祖父母、曾祖父母、可能な限り遡る系譜でございます。アフリカ諸伝統の多くでは第七世代まで遡って供養を続けます。さらに古い系譜まで遡れる方は、より古い祖霊と関わります。やがて記憶の輪郭がぼやけ、そこから神話的祖霊の領域が始まります。

霊統の祖霊

特定の霊統に属する祖霊でございます。ある伝統に伝授(でんじゅ)を受けた者は、その霊統の師範や先達もまた祖霊として持つことになります。マーク・ホサック博士(はかせ)は真言密教(しんごんみっきょう)の霊統において空海(くうかい)を祖霊として持ちます。ヴードゥーの実践者は偉大なフンガンやマンボを祖霊とします。これは比喩ではなく、伝授によって活性化される実際の霊的繋がりでございます。

神話的または太古の祖霊

最も古い人物像——多くは半神半人、神話と歴史の境界に立つ存在でございます。エジプトの文脈ではオシリスがこれにあたります。ゲルマンの伝統ではアース神族、日本では神格を有する初代天皇たち。これらの人物は文化の根源に立ち、最も深い祖霊として呼びかけることが可能となります。

祖霊と関わる者はもはや独りではございません。一人ひとりの背後には数百の存在が立っております。多くは意識から失われましたが、なお存在しております。

健やかな祖霊とそうでない祖霊

シャーマニズム的な仕事においてしばしば見過ごされる重要な点がございます。すべての祖霊が助言の準備ができているわけではない——という事実です。一部の祖霊は、なお絡まりの中におられます。生前に解けなかった苦しみに囚われ、生者をその苦しみへと引き入れることがあります。

アフリカの伝統はこの点で特に明確でございます。祖霊が 恵みをもたらす者 とされるのは、自身の苦しみから解放され、より高い層へと昇られた場合のみです。なおも苦しみに留まっている祖霊は生者を支えることができません——むしろ逆でございます。それゆえ祖霊との関わりの最初の務めは、その祖霊自身を解き放つことであり、こうして祖霊が恵みをもたらす者となる支えとなることがあります。

基本の実践

祖霊との関わりはいかに始めるべきか。多くのシャーマニズム伝統に共通する単純な構造をご紹介いたします。

祖霊の場

住まいの中に小さな場を整えます。棚、隅、机のいずれでもかまいません。亡き方々の写真を置きます——まずは個人的にご存知の方々から。写真がない場合はお名前を書いた紙でも十分でございます。新鮮なお水のグラスをひとつ。ろうそくをひとつ。

規則的な挨拶(あいさつ)

週に一度(または更に頻繁に)短い対面を行います。場の前に立ち、ろうそくに火を灯し、内面でお名前をお呼びいたします。いくつかの言葉を語ります——ご自身の人生について、抱えておられる問いについて、感謝の念について。これは劇的な死者との対話ではございません。単純な臨在(りんざい)の実践でございます。

耳を澄ます

語った後、数分の静けさを保ちます。能動的に聞き取ろうとするのではなく、開いた状態でおります。時に応答が訪れます——感情として、内なる一文として、像として。時に何も訪れません。いずれも問題ございません。祖霊は命令によって語るものではないのです。

具体的な所作

アフリカおよびアジアの伝統では、祖霊に何かを差し上げることが関わりの一部となります。水、食物、薫香(くんこう)。西欧の耳には抽象的に響くかもしれませんが、文化的には深い根拠を持っております。差し上げられた祖霊は認められたと感じます——そして認められた祖霊は助けとなることがございます。日本の お盆、メキシコの 死者の日、中国の中元節(ちゅうげんせつ)に、この理(ことわり)は年ごとに公に示されております。

難しい祖霊

家族の歴史が重い場合はどうか。自身の祖霊が、同一化したくないような行いをしていた場合はどうか。ドイツ語圏ではナチス時代やその他の困難な章をめぐる問いが特に重要となります。

シャーマニズムの応答——まさにそのような祖霊こそ仕事を必要としております。美化ではなく、何があったかの明確な命名。しかし排除でもございません。祖霊を拒絶する者はその荷を背負い続けます。呼びかけ、その行いを名指し、その祖霊自身の清算の道を願う者は——沈黙のままでは動かないものを動かし始めます。

これは重い仕事であり、独りでなされるべきものではありません。Shamanic Worlds のライブイベントには、このたぐいの祖霊との関わりに、ふさわしい伴(とも)とともに取り組む空間がございます。

諸伝統における祖霊

祖霊との関わりの形は文化によって異なります。

• アフリカとヴードゥー · 助言の存在としての祖霊 · 写真を備えた祭壇、定期的な供物 · 特にハイチのヴードゥーで濃密
• 中国と道教 · 亡き方々の名を記した位牌(いはい) · 特定の祭礼における儀礼(ぎれい) · 墓との繋がり
• 日本と神道(しんとう) · 家屋の 神棚(かみだな) · 亡き方々のための 仏壇(ぶつだん)
• ヨーロッパの民俗文化 · 諸聖人の日と万霊節の複合の中に部分的に保存 · 過去百年で著しく希薄化
• 先住民系アメリカ文化 · 創造の秩序の一部としての祖霊 · 舞踊、歌、儀礼

Shamanic Worlds における祖霊との関わり

Shamanic Worlds の実践において、祖霊との関わりは中心的な構造の支点のひとつでございます。五つの伝統の流れすべてを貫いて流れております——狼(おおかみ)シャーマニズムでは群の祖霊、ヴードゥーの流れではロアと個人的祖霊、日本の流れでは仏教の霊統と神道の神々、エジプトの流れでは冥界(めいかい)の人物像、道教の流れでは巫(ふ)の系譜の祖霊。それぞれの霊統に独自の関わりの形がございます。

けれども根底の構造は普遍でございます。祖霊は手入れを望む生きた語らいの相手であり、彼らを真剣に受け止める者は、多くの近代人がもはや知らない大地を足元に得ることになります。