祭壇(さいだん)の実践 ·
日々の中の聖なる場

祭壇(さいだん)は人類最古の文化的事物のひとつでございます。すでに旧石器時代の洞窟に、供物が置かれ、像が立てられ、火が守られた場の痕跡が見られます。世界のあらゆる伝統文化に何らかの祭壇が存在いたします——家の中、寺院の中、山頂、湧水のほとりに。近代西欧の居間はこの範疇(はんちゅう)をほぼ失ってまいりました。シャーマニズム的な道を歩む者はそれを再発見いたします。本稿はそれが実際にどのように現れるかを記述するものでございます。

本稿はシャーマニズム全般の柱記事 「シャーマニズムの真相」 の一主題を掘り下げるものでございます。

祭壇が真になすこと

祭壇の働きは三つの層で記述することができます。

空間的に · 聖なる場を印す

部屋のうちの一点が定期的に霊性(れいせい)的行為のために用いられるとき、そこに何かが蓄積いたします。実践する者の知覚のみならず——空間の感触として測ることのできる質となって現れます。長年用いられた祭壇のある部屋に入った者は誰でも、これを感じ取ります。空間が異なる密度を帯びております。

時間的に · 日々を整える

日々訪れる祭壇は時の拍子木となります。朝はそこに始まり、夕はそこに終わります。この二極のあいだに日常が動きます。これは華々しいことではございませんが、深い作用を持ちます。祭壇の実践を持つ方々は、数週の後にまったく異なる日々のリズムが整うとお伝えくださいます。

気(き)の働きとして · 錨(いかり)である

シャーマニズム的・気の言葉で申しますと、祭壇は霊的繋がりの物理的な錨でございます。ここで祖霊(それい)を敬い、守護獣(しゅごじゅう)を呼び、日々の言葉を語る者は、時とともにより堅固となる通路を築きます。呼びかけられる霊的存在は、この場で歓迎されていることを「知る」のでございます。

祭壇とは、棚を場へと変えるものでございます。棚そのものが変わったのではありません · 棚への関わりが変わったのです。そしてその関わりは、時とともに棚そのものをも変えてゆきます。

祭壇に置かれるもの

具体的な品々は伝統と個人の関わりによって異なります。けれども、真摯(しんし)に営まれるほぼすべての祭壇に見られる基本範疇(はんちゅう)がございます。

中心の像または象徴

中心の宝。像、絵、あるいは加持(かじ)された物。多すぎることなく——ひとつから三つまで。それ以上は祭壇を重くしてしまいます。実践する者と生きた関わりを持つものであることが大切でございます。

ろうそくまたは光

光は実践する者の祭壇における臨在(りんざい)を印します。ろうそくが灯るとき、その者は霊性的に、感情的に、意図のうちに、その場に在ります。ろうそくに火を点(とも)すことは、祭壇を「起動する」小さな儀礼(ぎれい)の所作でございます。

水

新鮮なお水の入ったグラスまたは鉢。多くのシャーマニズム伝統(とりわけヴードゥー、神道(しんとう))において、水は基本の供物でございます。定期的に、しばしば毎日、改められます。

薫香(くんこう)

乳香、没薬(もつやく)、白檀(びゃくだん)、パロサント、セージ、キフィ——伝統に応じて。薫香は場を清め、儀礼への移行を印し、霊的な伴(とも)を敬うものでございます。

自然の元素

意義ある場から持ち帰った石。羽。木片。ご自身の風土からの何か。これらは祭壇を抽象的な霊性ではなく、具体的な大地に錨(いかり)づけるものでございます。

個人的な品

ご自身の物語に属する何か。亡き方の写真。家宝。ご自身の霊統を表す象徴。

構造 · 多くの伝統、ひとつの原理

世界を見渡せば、祭壇の構造がいかに普遍であるかが明らかとなります。

• 神道の神棚(かみだな) · 日本の家の祭壇 · 御札(おふだ)、水、塩を備えた小さな御社(おやしろ)
• 仏教の仏壇(ぶつだん) · 日本仏教の家の祭壇 · 仏像と位牌(いはい)を備えるもの
• 中国の祖霊壇 · 亡き方々の位牌、線香、供物
• ヴードゥーの祭壇 · 呼びかける個々のロアに応じて整えられる · 色、象徴、各神格(しんかく)の供物
• カトリックの家の祭壇 · 聖母、諸聖人、ろうそく · ロマンス語圏に広く見られる
• ヒンドゥーのプージャ祭壇 · 神々の像、薫香、供物

諸伝統はいかに異なって見えても、根底の構造は同一でございます——聖なるものが日々の中に居場所を持つ場、ということでございます。

位置 · 祭壇はどこに置くべきか

いくつかの目安がございます。

静かなこと。 通路や居間のテレビ前ではなく。祭壇は絶えず妨げられない場を必要といたします。

見えること。 ただし完全に隠れてもなりません。決して目に入らなければ忘れてしまうからでございます。寝室、書斎、または居間の静かな一隅(いちぐう)がよろしいことが多うございます。

床より高い場所に。 多くの伝統において、祭壇は床に直接置かれません。小さな棚、机、箪笥(たんす)の方が望ましく。例外もございます——特定のヴードゥー祭壇は地のロアのために意識的に床に設えられます。

方位(伝統が求める場合)。 日本の密教(みっきょう)では、祭壇は伝統的に東または南に向けられます。ヴードゥーでは個々のロアに応じた方位がございます。西欧のニュースピリチュアリティはしばしばこの規則を無視いたしますが、伝統的な実践はそうではありません。

手入れ · 祭壇を生き続けさせる

最後に最も大切な点を。手入れのない祭壇は単なる棚でございます。祭壇を生かすのは規則性です。基本となる規矩(きく)を挙げます。

• 毎日、短くそこに居る。 五分で十分。ろうそくに点火し、水を改め(必要であれば)、内面でそこに在る力々をご挨拶(あいさつ)申し上げます。それで十分でございます。
• 週に一度、より丁寧に。 週に一度、より長い儀礼(ぎれい)に時を取ります——おそらく二十分から三十分。問い、感謝、願いがここに訪れます。
• 月ごとの清め。 月に一度、祭壇の埃を払い、品々を整え直し、すべてが今もそこに属するか、何かがその務めを終えていないかをお確かめください。
• 季節ごとの更新。 季節に応じた花。新しい枝。今ある年の局面を映す元素。

展(ひろ)がってゆく祭壇

おそらく最も美しいことに、祭壇は静止しておりません。実践する者とともに育ちます。初めは至って素朴かもしれません——ろうそくひとつ、石ひとつ、絵ひとつ。年月を経るうちに、特定の瞬間に加わった品々で豊かになってまいります。あるものは数十年留まり、あるものは訪れ、一局面に伴い、やがて尊厳をもってお送りされます。

祭壇はかくしてシャーマニズム的な道そのものを映します。一度限り定められたものはございません。すべては変容することを許されております——あったものへの敬意とともに、来るものへの開かれとともに。

Shamanic Worlds における祭壇

狼(おおかみ)シャーマンの奥儀(おうぎ)の道のライブイベントにおいて、祭壇の実践は日々の基本のひとつとして導入されます。お越しの皆さまは、ご自身の霊性的な道に合った祭壇を家に設えるよう促されます——狼との関わりとともに、日本的な要素とともに、ヴードゥー的な側面とともに、あるいは個別の混合として。マークとアイリーンの伴(とも)が、最初の歩みを正しく踏み出す支えとなることがございます。