𓃥 キンイロジャッカル・アフリカのオオカミ・アヌビス

大いなる狼において三つの文化圏が交わるとき · 東アジア・アフリカ・北欧 · その中で最も気づかれにくいのがアフリカの流れでございます。世間においてアフリカは狼の領域とはされず、狼はユーラシアと北米に住むと教科書は言います。この前提は誤りでございます。一世紀続いた動物学(どうぶつがく)の誤解(ごかい)が、過去二十年の DNA 解析によってようやく正されてまいりました。そしてこの誤解の上に、一つの霊性(れいせい)の中心的(ちゅうしんてき)な流れが架(か)かっているのです。

DNA の驚き · キンイロジャッカルは狼である

いわゆるキンイロジャッカル(長くCanis aureusと分類されてまいりました)は、アフリカ、近東、南欧の広き地域に分布しております。中型(ちゅうがた)の金茶色(きんちゃいろ)の犬科(いぬか)の獣でございます。

2015年、スミソニアン協会の DNA 解析がCurrent Biology誌に発表されました。驚きでございました — アフリカのキンイロジャッカルはアジアのキンイロジャッカルと遺伝的(いでんてき)に明らかに異なり、ジャッカルよりも狼に近かったのです。動物学はこの帰結を受け止め、新種を立てました — アフリカのオオカミ(Canis lupaster)。

一世紀以上「ジャッカル」と呼ばれていたものは、2015年以降、公式に「狼」でございます。獣そのものは変わりません。変わるのは私たちの狼の家系図の地図 · そして遡(さかのぼ)って多くの古き神話が新たに開かれるのです。

マーク・ホサック博士の狼シャーマンの系譜は、この橋をすでに長らくその実践に用いてまいりました · エジプトのアヌビスが狼と関わるという直観的・儀礼的体験が、DNA の後の確認(かくにん)に先立っていたのです。

アヌビス · ジャッカルか、それとも狼か

エジプト神話はアヌビス(古代エジプト語インプ)を、葬礼(そうれい)の神、魂の導き手、防腐(ぼうふ)の主として知ります。人の身に獣の頭という姿で描かれ · 頭はたいてい黒、長き吻(ふん)、立った耳。

この獣の特定は数千年にわたり議論を呼んでまいりました。エジプト象形文字(ヒエログリフ)は「サブ」あるいは「イウィウ」と呼ばれる獣を示し、現代の翻訳ではたいてい「ジャッカル」とされます。他の解釈は野犬(やけん)とし · あるいは狼ともしました。DNA の解明により、答えは今、簡明となります —

• エジプトにはアフリカのオオカミが棲(す)んでおりました(今日も棲んでおります) · かつてのキンイロジャッカルです
• アヌビスの図像(ずぞう)はこの獣に正確に符合(ふごう)します · 細身、金茶〜黒の毛色、立った耳、長き吻
• アヌビスは DNA において常に狼神でございました · 「ジャッカル」と訳すのは、時代遅れの動物学が残した残滓(ざんし)に過ぎません

これはエジプト・シャーマニズムの仕事に新しい弧を開きます — アヌビスはジャッカルの系譜の中に孤立して立つのではなく · 日本の大神(おおかみ)、北欧のフェンリルと同じ大陸規模の狼の系譜の中に立つのでございます。

シャーマニズムの視座から見たアヌビス

エジプト宗教におけるアヌビスの主たる働きは具体的でございます。

• 魂の導き手(プシュコポンポス) · 死者を冥界(めいかい)ドゥアトの十二の時を抜けて死者の審判(しんぱん)へ導きます
• 防腐(ぼうふ)の主 · 冥界に向かう肉身(にくしん)の儀礼的(ぎれいてき)な備え
• 心臓を量(はか)る者 · 審判において、マアトの羽根に対して心臓が量られる天秤(てんびん)の前に立ちます
• 閾(しきい)の守り手 · 生と死の間、世界と世界の間に立ちます

これらは、他のシャーマンの諸文化において狼が担う働きとまさに同じものでございます · 閾の歩み手、魂の導き手、門の守り手。犬(飼い慣らされた狼)もまた多くの文化で死者の領域と結ばれてまいりました(ケルベロス、ヘルの犬ガルム)。アヌビスはこの系譜におけるエジプト的精密(せいみつ)形でございます。

ルー・ド・バロン · 西アフリカの橋

大陸規模の狼の流れはナイルで終わらず · さらに西へと続きます。コートディヴォワールと西アフリカの近隣地域において、ヴォドゥンの伝統はルー・ド・バロン(「男爵(だんしゃく)の狼」)を知ります。名は西アフリカのヴォドゥンの男爵霊(れい)との縁を示しますが · 中心にあるのは狼そのものでございます。

重要な精密化(せいみつか) — ルー・ド・バロンは西アフリカのヴォドゥンに属し、ハイチのヴードゥーには属しません。ヴォドゥン(ベナン、トーゴ、ナイジェリア、ガーナ、コートディヴォワール)は源(みなもと)の伝統でございます。ハイチのヴードゥーは奴隷(どれい)化の中で生まれたディアスポラの形であり · 多くの要素がさらに発展した一方で、いくつかは西アフリカの源にのみ保たれてまいりました。

ルー・ド・バロンは護(まも)りと儀礼の文脈で呼ばれ · 日本の大神と同じく、霊的(れいてき)な守りの狼として働きます。シャーマンの霊は夜に狼に姿を変えうると伝えられ · 偶(たま)さかその姿を目にすることは最高の吉兆(きっちょう)とされております。これは日本の大神への祭祀(さいし)と構造的(こうぞうてき)に同じものでございます · 二つの大陸、同じシャーマンの文法。

アフリカの狼の流れの三つの相

マーク・ホサック博士の狼シャーマニズムにおいて、大いなる狼のアフリカの流れは三つの相(そう)において具体化(ぐたいか)されます。

• アヌビス · エジプトのシャーマン的狼神 · 魂の導き手、閾の守り手
• キンイロジャッカル/アフリカのオオカミ · DNA において狼である生物としての獣
• ルー・ド・バロン · 護りの力としての西アフリカのヴォドゥンの狼

これら三つは順(じゅん)に並ぶのではなく · 並列(へいれつ)に立ち、互いを補(おぎな)い合います。儀礼の実践において、文脈に応じてそのうちの一が選ばれます · 祖霊との取り組みや死者への伴走にはアヌビス、アフリカの風景の中の自然な狼の力との関係にはキンイロジャッカル/アフリカのオオカミ、護りの儀礼にはルー・ド・バロン。

アフリカの流れが狼の実践にもたらすもの

狼とシャーマン的に働き、アフリカの流れを真剣に受け止めるとき、いくつかが変わります。

• 死者との仕事がエジプトの深さを得ます · 死者へのトランスの旅における意識的(いしきてき)な導き手としてのアヌビス
• 閾の設(もう)けに精密形が加わります · 門に立つアヌビス
• 狼の神話が地球規模となります · 「北欧的」「東アジア的」を超え · 大陸を越えるものとして
• 狼シャーマニズムの系譜が重みを得ます · 数多ある伝統の一つではなく · 普遍の伝統として

つながり · なぜすべてが一つに収まるのか

アフリカの流れの驚くべき点は、その分岐(ぶんき)にございます。エジプトでは高度に発達した死者の神学(アヌビス、アムドゥアト、死者の審判)となり、西アフリカでは元来の護りの実践(ヴォドゥンのルー・ド・バロン)により近く留(とど)まりました。両者ともに、生物としての獣は同じ — アフリカのオオカミでございます。

これはシャーマンの狼の仕事一般に新しい光を投じます。私たちは、日本やアフリカにも現れる中欧の獣と働いているのではありません。私たちは、人類の最も古き時代から多くの文化において並行して同じ質(しつ)を担ってきた古層(こそう)シャーマンの元型と働いているのでございます。具体的には — 強さ、守り、導き、智慧(ちえ)、そして特に境と閾(しきい)の能(のう)。

大いなる狼と働く者は、アヌビスと働きます。アヌビスを呼ぶ者は、三峯(みつみね)神社にて大神(おおかみ)として祭祀されているものの一形(いっけい)を呼びます。大神を敬(うやま)う者は、コートディヴォワールのヴォドゥンの司(つかさ)がルー・ド・バロンと共に語る同じ流れに触れているのでございます。これが赤い糸でございます。