ᚠ アイスランドの狼の十字と
フェンリルのシャーマンの読み

北欧の狼を思うとき、まず浮かぶのはフェンリル — エッダの巨大な狼、ラグナロクにてオーディーンを呑(の)み込む者でございます。それは物語の一部として正しいことでございます。けれども同じ伝統より生まれ、今日の狼シャーマンの実践に用いられる中心的(ちゅうしんてき)な道具 — アイスランドの狼の十字 — を見逃しております。狼の頭と砕(くだ)けた槌の小さき十字。そしてこの物(もの)は単なる装飾(そうしょく)ではございません。

アイスランドの狼の十字 · 構造と意味

狼の十字(ある伝にてはアイスランド語にてÚlfskross)は、16〜18世紀のアイスランドのガルドラブック(呪術書)に書き留(と)められた、北欧の魔法の標(しるし)の伝統に源を持ちます · しかしその根はキリスト教以前の時代まで遥か遡(さかのぼ)ります。

その構造は精密でございます —

• 十字の形 · 基盤として · 四方(しほう)と枠の安定(あんてい)を象徴(しょうちょう)
• 狼の頭 · 中央あるいは上の交点(こうてん)に · 大いなる狼そのもの
• 砕(くだ)けた槌 · 狼の歯の間に · トールの槌ミョルニル、破(やぶ)られて

この情景はトールに対する勝利の標ではございません。秩序(ちつじょ)の槌よりも強き力の標でございます。狼は槌の力を奪(うば)います。神学的(しんがくてき)に爆発的(ばくはつてき)な意味を担います · ミョルニルは北欧の伝統において神々の秩序、法、混沌(こんとん)と宇宙との境界の象徴(しょうちょう)であるからです。槌を砕きうる者はこの秩序の彼方(かなた)に動きます · より精密に申せば · 神々よりさらに古き秩序を担う者として動くのでございます。

狼の十字は示します — 神々に先立つ力があった、と。狼はその力の一形(いっけい)。十字を帯びる者は、この神々以前の層へと関わりを結ぶのでございます。

フェンリル · シャーマンの読み

大衆の受容においてフェンリルは「悪しき狼」、オーディーンを呑(の)む者でございます。シャーマンの読みにおいて、彼は明らかに別のものとして立ちます。

エッダによれば、フェンリルはロキ(トリックスター神)と巨人女アングルボザの子でございます。神々の住(す)むアースガルドで育ちますが、あまりにも巨大となり、神々は怖れを抱きます。普通の鎖(くさり)では繋(つな)げず、彼は破(やぶ)ってしまうのです。最後に、神々の繋ぎグレイプニルが彼を縛(しば)ります — 不可能なものたちで鍛(きた)えられた繋ぎ。猫の足音、女の鬚(ひげ)、山の根、熊の腱(けん)、魚の息、鳥の唾(つば)。

この繋ぎは呪術的(じゅじゅつてき)でございます · 物理の力ではなく、逆説(ぎゃくせつ)の組み合わせで働きます。フェンリルは時の終わりまで縛られたまま。ラグナロクにて自(みずか)らを解き放ち、オーディーンを呑(の)み込むのでございます。

シャーマンの読みに重要な三点 —

• フェンリルは悪ではございません。彼は巨大でございます · これは別のことでございます。神々が彼を縛るのは彼が悪いからではなく、怖れたからです。怖れこそが縛りに至るのです。これはシャーマンの型(かた) — 私たちが怖れるものを、私たちは縛り · そうしてそれとのつながりを失うのです。
• 繋ぎは逆説(ぎゃくせつ)です。グレイプニルは存在せぬもの(女の鬚など)で働きます。シャーマンの理解 — 私たちを縛り続けるものは、しばしばそれ自体が幻影(げんえい)であり · 私たちが幻影を共に担う限りにおいてのみ、私たちを縛るのです。
• ラグナロクにてフェンリルは自らを解き放ちます。これは黙示録(もくしろく)的(てき)に響きますが、シャーマンの読みにおいては解放(かいほう)でございます。縛(しば)られたものは戻り、抑(おさ)えられた野生は光へ。オーディーンが呑(の)まれる · すなわち、古き秩序が新しき秩序に道を譲(ゆず)るのでございます。

狼シャーマンの実践において、フェンリルはしばしば閾(しきい)の局面に現れます。誰かが古き構造がもはや支えぬ点に至るとき · 縛りを破(やぶ)る狼がそこにございます。これは道徳的な意味での破壊力(はかいりょく)ではなく · 変容(へんよう)の力でございます。

シャーマンの遺物としての狼の十字

マーク・ホサック博士の狼シャーマニズムにおいて、アイスランドの狼の十字は単なる象徴ではなく · 儀礼の道具でございます。働きは明瞭(めいりょう)に区分けされております —

「このような遺物の一例(いちれい)が、トールの槌を狼が噛み砕き、その力を奪う様(さま)を刻んだアイスランドの狼の十字である。遺物の所持のみでは僅(わず)かな働きしか持たない。より重要なのは、シャーマンの儀礼の枠において、大いなる狼と帯びる者との間のインターフェイス(接ぎ目)として遺物を結ぶことである。そのとき遺物は否定的な影響からの守りとして働き、また該当(がいとう)の儀礼に用いることができる。」

肝要(かんよう)な気づき — 十字単独では金属の一片(いっぺん)に過ぎません。儀礼の結びにて初めてその力が解き放たれます。これは普遍(ふへん)のシャーマンの原理でございます · 日本の御札(おふだ)(三峯神社の狼の御札)もまた実践への組み入(い)れによって初めて働き · ヴードゥーの遺物もまたヴェヴェと儀礼を通じての結びを要するのです。

狼の十字との取り組み方

伝授(でんじゅ)の中に属する儀礼の細部に立ち入(い)らずとも、狼の十字の基本となる働きを名指すことができます —

• 守りの遺物 · 身に帯び、あるいは仕事の場に置き、儀礼の結びの後に閾の標(しるし)として働く
• 焦点(しょうてん) · 大いなる狼へのトランスの旅における · 物体(ぶったい)として錨(いかり)となる
• 古き縛りを断つことを要する場面における支え · フェンリルの質が起動可能(きどうかのう)となる
• 群れの標 · 狼シャーマンの系譜の実践者の間で、狼の十字は内なるつながりの外的(がいてき)な標となる

大いなる狼への弧(こ)

大いなる狼の北欧の要素は、宗教学的(しゅうきょうがくてき)意味での「北欧宗教」ではございません。大陸を越える狼シャーマニズムの一つの流れでございます。日本の三峯神社の大神(おおかみ)は御札と共に家を守り、エジプトのアヌビスは死者の領域への閾(しきい)を守り、コートディヴォワールのルー・ド・バロンは悪霊(あくれい)から守り、そして北欧のフェンリルは古き秩序と新しき秩序との間の境を守るのでございます · 狼の十字は、その守りを手に取りうる遺物としております。

マーク・ホサック博士の狼シャーマンの系譜は、三つの流れすべてを同等(どうとう)に扱います。大いなる狼に惹(ひ)かれる者は、いずれ狼の十字への入り口をも得ます。それは三つの遺物の中で最も触(ふ)れうるものでございます(御札は紙、ルー・ド・バロンは物体というより霊的存在) · ゆえに北欧の流れは特に近づきやすいのです。

扱(あつか)いについて短き戒(いまし)めを

アイスランドの狼の十字は、いくつかのネオ・ペイガニズムやエソテリックのオンライン店舗にて装身具(そうしんぐ)として手に入ります。買うことは容易(ようい)であり · 儀礼の起動こそが要(かなめ)でございます。大いなる狼との結びなくしては、十字の働きは限られております。

第二の点 — 狼の十字の関わりは、しばしばゲルマンの異教(いきょう)の象徴を誤用(ごよう)する政治的(せいじてき)右派(うは)とは何の関わりもございません。狼シャーマニズムにおける狼の十字は、文化を越えるシャーマンのつながりを表すものであり · 血統(けっとう)の純潔(じゅんけつ)や民族の帰属(きぞく)ではございません。大いなる狼は、彼に惹かれるすべての者のために在ります。