太鼓(たいこ)と生命(せいめい)の樹(き)
· 霊性(れいせい)の結びの二つの象徴

シャーマニズムに初めて触れた方々に何が直ちに思い浮かびますかとお尋ねしますと、しばしば二つのものを聞きます——太鼓(たいこ)と樹(き)でございます。これは偶然ではございません。この二つの象徴は世界中のシャーマニズム伝統と深く結びついており、ほぼ識別の印として働きます。そして十分な理由のあることでございます——両者は数千年にわたり、多くの独立した文化のうちで中心的役割を発達させてまいりました。

本稿は狼(おおかみ)に関する概観 「守護獣(しゅごじゅう)としての狼 · 三つの文化圏」 の一主題を掘り下げるものでございます。太鼓と生命(せいめい)の樹がシャーマニズム的意味で何をなすか——そして狼シャーマニズムにおいていかに用いられるかを記述いたします。

シャーマンの馬としての太鼓

シベリアの伝統では太鼓を「シャーマンの馬」と呼びます。この像は核心を捉えております。太鼓は実践する者を運びます——肉身(にくしん)ではなく、意識状態(じょうたい)において。律動(りつどう)の音、多くは毎秒四回から七回が、脳波を同調させ、シータ優勢の状態へと導きます。深い瞑想(めいそう)が呼び起こすのと同じ状態——ただし、はるかに速く至ることのできるものでございます。

シータ状態において可能となるものは、他の質では届きません——多くの方が日中の意識で覆い隠している内なる像への入り口です。ここに守護獣が現れます。ここに夢の旅が開きます。ここに狼が、具体的に語らうことのできる相手となるのでございます。

太鼓はシャーマン自身ができないことをするのではございません。けれども確かに、速く、再現可能に行います。それが霊感(れいかん)と実践の違いでございます。

諸伝統における太鼓

枠太鼓(わくだいこ)はシャーマニズムの道具そのものでございます。シベリア、先住民系アメリカ、サーミ、ケルト、アフリカの諸伝統に現れます——それぞれに独自の形と儀礼(ぎれい)を備えつつ、驚くほど似た働きをもって。日本の文脈では 太鼓(たいこ) の伝統が、より大きく身体的に激しい形で、この力の別の側面を発展させております。ヴードゥーではオグー、エルジュリ、諸ロアを呼ぶ タンブー の太鼓がございます。道教(どうきょう)においては、銅鑼(どら)と鐘の儀礼が類似の働きを果たしております。

共通点は文化的伝播(でんぱ)に由来するものではございません。人の神経系から来るものでございます。特定の速さでの律動的な音響刺激は、脳に普遍的な作用を持ちます。それゆえ完全に独立した諸文化が同じ解に至ったのでございます。

狼シャーマニズムにおける太鼓

狼シャーマニズムの伝統では、枠太鼓は内なる旅の主要な道具として用いられます。典型的な流れでございます。

• 開き · 薫香(くんこう)、呼びかけ、場の方向づけ
• 往(おう)の旅 · 安定した律動が実践者を出逢いの可能となる状態へと運ぶ
• 出逢い · 狼が現れ、語られ、見られ、問われる · これが本来の出来事
• 呼び戻し · 速い律動が実践者を日常意識へと戻す · この段はしばしば過小評価される
• 統合 · 書き留め、語り合い、身体への錨(いかり) · 統合なくしては旅は儚(はかな)く留まる

枠太鼓の音は打楽器セットのそれとは異なります。柔らかく、倍音(ばいおん)に富み、息づいております。一度意識して聞いた者は再びそれを認めることができます。

軸としての生命(せいめい)の樹

第二の中心的な概念が生命の樹でございます。北欧の伝統では九つの世界を繋ぐトネリコ ユグドラシル。ペルシャの伝統では ガオケレナ。中国の伝統では太陽の樹 扶桑(ふそう)。マヤでは セイバ。ユダヤ教とキリスト教神秘主義では十のセフィロトを備えた エツ・ハイム。

共通点——宇宙の垂直の像でございます。下界に根、中界に幹、上界に冠。この樹はただの象徴ではございません。実践する者が複数の存在の階層のあいだに自らの居場所を理解する助けとなる地図でございます。

生命の樹が実践においていかに働くか

シャーマニズム的な夢の旅において、生命の樹はしばしば入り口でございます。実践する者は思いのうちに内なる樹へと向かいます。その幹に触れます。樹に運ばれて三つの層のいずれかへと導かれます。

下界 · 根

下界では祖霊(それい)、自身の深層構造、時に守護獣に出逢います。西欧の語の用法が示唆するような暗く恐ろしい場ではございません。根が横たわる場——すべてが立脚するもの——でございます。

中界 · 幹

中界において生は営まれます。日常の世界ではございますが、シャーマニズム的な注意とともに見られております。ここで自然の観察、具体的な場での儀礼(ぎれい)、人々との仕事が、シャーマニズム的な行いとなります。

上界 · 冠

上界では高き存在に出逢います——神々、菩薩(ぼさつ)、キリスト教の言葉では天使。霊感(れいかん)の場、明らかとなる場、より高き智慧(ちえ)の場でございます。日本の真言密教(しんごんみっきょう)の霊統では、諸仏陀(しょぶっだ)の姿が現れる空間でございます。

太鼓と樹の繋がり

太鼓と生命の樹は二つの分かれた道具ではございません。共属しております。太鼓は運搬の手段、生命の樹は地図でございます。運搬の手段なしではどこへも行けません。地図なしでは方向を失います。両者は完全に補い合います。

実践においてこれが意味するのは——太鼓が可能にするトランスが、生命の樹の観想(かんそう)によって構造化されるということでございます。実践する者は打ち、樹を心に描き、樹に沿って所望の階層へと登り、そこで務めを果たし、戻ります。これは幻想ではございません。再現可能に働く、千年来の技法でございます。

日々の中への入り口

「家でこれをどう練習することができるか」という問いには慎ましくお答えできます。これらの道具と最初に触れるために——

• 小さな枠太鼓を求めます。大きすぎず、高価すぎず。音が肝要でございます——試してから、ネットで注文するのではなく
• ご自身の律動を見つけます。およそ毎秒四、五回、均等に、速くなく
• 内なる樹を心に描きつつ十分打ちます。最初は十分以上はなさいませんように
• 打ち終えた後、十分の静かな余韻を。何が現れますか。何が感じ取れますか
• 印象のために手帳をお持ちください。数週のうちに型(かた)が見えてまいります

より深い仕事——儀礼(ぎれい)の構築、導かれた枠、群(むれ)における統合とともに営まれる本来のシャーマニズム的旅——は奥儀(おうぎ)の道のライブイベントにおいて営まれます。そこにおいて、年月の伴(とも)となるご自身の太鼓との個別の関わりもまた見いだされます。